tintadelsur

Un texto de mierda

2010-11-26T06:26:00.000-08:00

Todorov en La conquista de América
dice “Yo, soy otro”; en este caso,
también puede decirse:
“Yo, soy él; nosotros somos ellos”.

Los pobres de hoy no tienen códigos. Frase singular. En ella, a primera vista, se lee un vago recuerdo de que una vez hubieron pobres que eran diferentes. Una común argumentación de esta opinión es que los pobres “de antes” respetaban “el barrio”. “Nos respetaban el culo”, por ende y correlación, “respetaban nuestra mierda”, ¿qué mierda? La mierda que los definía como pobres.
“No “molestaban” en la zona dónde vivían, no salían robar y a drogarse a la vuelta de la esquina donde vivían -No- A eso, iban a otros lados. Salían a otros lados, fuera de mi vista”. No importa dónde. NO. A la gente, sentido común entre medio, que opina así, no le importa dónde ni a quién. Sólo le importa su trasero. Su mierda. Nuestra mierda.
“Hoy, se drogan en la cuadra, y molestan o roban al vecino, o en el barrio”.
¿Qué es esto? Claramente, quién opina así, ejerce y, en sus frases hay, un olvido y un recuerdo. Recuerdan un pasado “mejor”, una mierda más coqueta, “menos peor”, en donde, como se dijo, los pobres respetaban el barrio.
Pero, también, hay un pequeño olvido: la historia.

Los pobres de hoy no son los mismos pobres de ayer. Pasaron años, no sé el tiempo exacto, pero no es lo central, en este caso y dónde quiero llegar, el paso temporal, sino el cambio social. Es decir, la sociedad es la misma, pero no es la misma en tanto, por ejemplo, hay otras condiciones de pobreza que hace 20 años, o 30 o 34. Una vida de tiempo; una vida joven, pero vida, al fin, pasó. Y la sociedad vivió esa vida, y esas modificaciones. Y qué modificaciones.
El terrorismo de Estado implantó una, en su momento, nueva estrategia económica, el neoliberalismo, que no dejó de ser la vieja: el capitalismo. Esta estrategia nueva, dejó, en pocas fuertes palabras, a los pobres más pobres y a los ricos más ricos, y no quiero ser aguafiestas, pero lo sigue haciendo, ya que, hasta donde yo sé, no se abolió ni el capitalismo ni el neoliberalismo en Argentina. El neoliberalismo, por decirlo así, rápido y al pasar, es el capitalismo radicalizado, la ideología liberal reafirmada al mango .
Pero a su vez, los pobres fueron siempre los pobres, y gran cantidad de esos pobres “de antes” los siguen siendo hoy, es decir, los pobres de hoy son los mismos pobres de ayer.
Entonces, ente los pobres del pasado que lograron sobrevivir hasta el presente, hay unos pobres diferentes, con otros códigos (que no “sin códigos”). ¿Qué quiere decir esto? Que viven la pobreza de otra manera; viven una pobreza, un abandono, una indiferencia, y una violencia probablemente mayores que antes, en tanto que el quiebre es mayor, como en Los ojos de los pobres de Baudelaire, pero con la diferencia de que, ahora, un par de siglos después, los pobres no son tan boludos, y no se quedan sólo mirando, a través de la ventana, comer o beber hasta el hartazgo al que sea: eso los hace “malos y sin códigos”. Estos no vivieron “como los pobres con códigos viejos” “el mito de oro” de los pobres, donde siendo pobre aun se puede tener esperanza de mejorar. La sociedad no es homogénea en “valores”: los sectores sociales llamados marginados construyen sus propios códigos, no nos sorprenda que sea el “sálvense quién pueda, y cómo pueda”, y los construyen en relación con los demás sectores, que influyen en la formación de estos códigos: si la “clase media o pequeña burguesa” se hubiese interesado, en su momento, por lo que pasaba en la villas con tanto desempleo y opresión, quizás no se hubiese radicalizado la brecha social, que es lo que provoca los cambios en los valores.
Los pobres de hoy no vivieron esa sociedad que les inculcó valores como “no robes en el barrio porque te quemás y después te pueden negar la mano que una vez necesites, o un plato de comida”. No. Estos pobres, no vivieron eso, sólo viven e incorporan en la cotidianeidad de la calle –la cual sobre todo educa, y su educación es más profunda que cualquier otra-, la desconfianza para con el ajeno, entendido como un “no yo” o “un culo no mío”, la indiferencia, y a esto se suma el no tener ni siquiera esa mínima seguridad de tener una casa, aunque básica (4 chapas en vertical y 1 en horizontal) que te proteja del frío, de la soledad, de la lluvia, y de “la otredad”. Una pertenencia, una familia. Ah, quizás sea bueno aclarar que el tener padres no significa tener una familia; o mejor, a veces una familia puede ser de mierda, y me adelanto en el texto, muchas veces no es la familia misma la que se construye como mierda, sino que lo es por ser parte de una mierda más grande. Más arribita escribí unas líneas sobre neoliberalismo.
Y esto, de las modificaciones de la sociedad, de los distintos valores o códigos, ¿se refleja en otro lado?
Por supuesto, se refleja en la gente de mierda que habla de los ‘negros’ (o pobres) de mierda. Esa gente, es al mismo tiempo, de la misma manera, producto del neoliberalismo y claro, del capitalismo. El neoliberalismo implica una cosmovisión particular, que, hoy pienso, puede ser definida de la siguiente manera: “mirá tu mierda, pensá que es sólo tuya, y cuidala, mientras nadie te joda, podes estar tranquilo, sentíte seguro de tu mierda, y criticá y- desinterésate por- el feo olor de la de los demás, de la del otro. Y sobre todo, no pienses de dónde sale la mierda: dala por hecha, dala por dada”.
Quiero aclarar que esta gente de mierda, aunque es producto del neoliberalismo de la misma manera que los pobres de mierda, también y sobre todo, lo es de otra manera muy diferente: esta gente es la que “mantiene” al sistema de desigualdades, la que se deja explotar (nos dejamos) por el patrón, sea patrón Privado o patrón Estado: el obrero o empleado municipal (o del Estado, profesor, docente, auxiliar etc.) también produce plusvalía, el trabajo estatal también cosifica, aliena, paga una porción de dinero por el entero del trabajo de un empleado.
¿Saben que significa empleado? Usado, utilizado, ser sirviente.
Usar significa hacer servir una cosa para algo, pero, también, gastar, consumir, exprimir, aprovechar. Utilizar significa: aprovecharse de algo: el ser humano en el capitalismo es una cosa, y es aprovechable; peor aún, sólo económicamente aprovechable y como aprovechable, descartable. Servir es estar sujeto a alguien por cualquier motivo haciendo lo que él quiere o dispone; del servir a la servidumbre hay poco trecho, y estas van de la mano con el no pensar, sobre todo, no pensar cómo se construyó la mierda. ¿Piensa qué está comiendo el que come en Mc Donald cuando come allí? Pero, ¿qué rico no? ¿Piensa por qué tiene su casa, su auto, su ropa? Pero ¿qué rico no? ¿Piensa quién quedó afuera de la casa, del auto y de la ropa, y de la pobre hamburguesa del Mc Donald? ¿Qué rico no?
Buen, el dejarse (dejarnos) explotar les (nos) da unas monedas, las que les (nos) dan la libertad para que puedan (podamos) ser propietarios e individualistas, y verse (vernos) y sentirse (sentirnos) diferentes a, mejores a y más honestos que “los otros”: Como dice Charly: “hay un montón de espejos en la feria de la cuidad (...) nadie ve en ellos realidad”.
Volviendo al hilo central y sin irme por los soretes, perdón, las ramas, recordé a Nietzsche, y divagué un poquito. A veces, del divagar, como del arte, quizá se patentiza una verdad Heideggeriana: Explicación de la gente de Mierda: Pensé que si el fundamento de la vida de esta gente es que nadie “la joda”, que no la molesten los demás con sus problemas o formas de vida o mierdas ajenas, si para ellos lo mejor es “cada uno con lo suyo, y cada uno con su culo y su mierda”, el fundamento de su vida, podría decirse que, es poder cagar tranquilo, por ende, su dios es la mierda.
Dicho esto, digo que esta gente de mierda que se jacta de tener “otros valores”, estaría bueno que piense un poco más profundo y se de cuenta de que lo que cambió no fueron sólo los códigos, sino tambien la realidad social, y que si hay pobres que no respetan al barrio es por que quizás “los barrios” (la sociedad, nosotros, ellos, aquellos, todos) no los respetaron a ellos primero, y los dejaron ser pobres, los dejaron, los olvidaron, como se olvidan de la historia. Pero, repito, en esta sociedad se promueve el no pensar, consumir [se], y vivir sin pensar. Promueve “pensar en nada”, citando a León.
No justifico que estos pobres no se den cuenta o no piensen que en un barrio diferente la gente “no tiene” la culpa de las desgracias ajenas, tan ajenas como lejanas se ven desde el punto de vista de los que tienen su casa para dormir y una cama para hacer el amor en paz; pero!, si como intenté demostrar, una vez más entre tantos miles de escritores que lo intentan, en esta sociedad neoliberal se promueve el no pensar, el ser indiferente, el mirar sólo su trasero, por ende, mirar para atrás sin ver el pasado, ni ver por donde se camina, ni hacia dónde se va, y entre todo esto: “¡qué barrio ni barrio; dame las zapatillas! (y capaz siento lo que es tener seguros los pies, segura el alma, y por medio de tus (ahora mías) zapatillas siento lo que es tener una familia, una casa, y puedo cuidar mi mierda y criticar, desinteresándome por, la del otro)”.
Sí, señores: Unos y otros, nosotros y ellos, somos los mismos, porque estamos en la misma sociedad de mierda construida por todos nosotros y nuestra mierda: De nuevo charly nos dice: “Pero hay otros espejos, que no son de vidrio cristal, que no se encuentran lejos, que todos los pueden mirar”. La mierda del otro se refleja en la mía, y ese es un reflejo real, no la mentira de que mi mierda es más linda. De todo esto algo bueno, todos estamos más cerca que lo que reflejan las imágenes de los espejos de vidrio cristal de los medios masivos.

Espero que este texto de mierda no les haya parecido tan mierda. No se sienta usted, lector, tan mierda tampoco, a lo mejor, es sólo que estoy sacando afuera un poco la mierda que llevó dentro, un poco de mierda intelectual, me estoy purgando, para estar más limpio y más liviano. Yo, como una parte de la sociedad, nosotros y ellos, viendo nuestra mierda, tal vez, nos decidimos a confeccionar nuestro propio y singular papel higiénico. Pero la Mierda es como el Poder, siempre emerge aunque la persigas para eliminar su lazo subyugante. Lo que habla de nuestra buena voluntad, aunque también de que nunca alcanza y que es necesario vivir, conciente y dialécticamente, con la sopapa en la mano, para que la mierda no nos siga tapando.
Nosotros somos esta gente de mierda, pero también somos los pobres o los negros de mierda. También somos este texto, que quiere dejar de ser mierda, pero no olvidándola, sino, haciéndola dialéctica. Sí. Una mierda dialéctica, o mejor, varias. Varias mierdas con distinto olor, pero del mismo culo. Un culo plural y en primera persona. Nosotros, la sociedad.

www.revistaeco.com.ar

Una ficción burguesa: la realidad

2010-08-03T08:58:00.000-07:00

Daniel Sebastián Zafferano, o skizofrénico, o Joven Z

Narraciones

Hace bastante tiempo creo que la realidad es compleja, pero no en sí misma, claro, es la humanidad y su cultura la que la hace compleja, es más, sin ésta no hay concepto de realidad. Entonces, es la humanidad la que construye su realidad, y así se construye a sí misma como humanidad o como proyecto de humanidad a realizar en un tiempo de determinado: lo que dure su existencia. Ahora, la humanidad no sólo construye o inventa su realidad, sino que luego la interpreta, y finalmente vuelve a inventar la realidad construida al narrarla. Al pensar en esto nos damos cuenta de que es bastante difícil decir que algo -cualquier cosa que pretenda realidad- es real y verdadero. Todo es relativo, ya lo dijo la voz de Albert Einstein.
En fin, comenzamos a entender los peligros de hablar de “la realidad”. Éste, es un concepto que hay que abandonar, la unidad a que refiere es falsa, ya que cada mirada (ser humano, comunidad, sociedad, etc.) puede ver una realidad distinta y hasta muchas realidades. Y cuando es una voz la que narra esa mentira, “la realidad”, lo hace con un interés y una finalidad determinadas, y allí el peligro es demasiado, en tanto la ficción investida de realidad termina siendo no más que un cuento, un relato en el cual se maximizan o minimizan, se castigan o elogian, se remarcan o se obvian algunos hechos individuales o sociales según la interpretación, el interés y el fin de aquél o aquellos que domine/n los parlantes, es decir, los medios; y si éstos detentan el poder para contar su cuento en el medio más eficiente para ser escuchados, mayor será la posibilidad de que las masas alienadas de su condición de humanidad (es decir, por ejemplo, de su libertad intrínseca de interpretar la realidad o los hechos individuales o sociales, desligándose o desechando narración ficcional que acompaña los hechos al ser ‘contados’ por aquel que posee la “voz” dominante) lo crean válido y “real”. He aquí el peligro concreto de que las personas crean “las realidades” que les cuentan, y no sepan verlas e interpretarlas ellos mismos. Esta alienación no puede romperse o eliminarse a corto plazo, por lo menos en una mirada a priori, porque por más que presenciemos un hecho no lo interpretaremos sin remitir a las narraciones anteriores en un acto intertextual básico. Lo que sí se puede hacer, es reflexionar críticamente esta intertextualidad, màs para comenzar a limar la alienación y la opresión humana que sufrimos, primero, o al mismo tiempo, es necesario sumar distintas voces, interpretaciones (con sus intereses y fines), de los hechos (cualquiera que refiera a realidad) sociales, para combatir los intereses detrás de las interpretaciones de la realidad que construyen los medios masivos, portavoces de la clase dominante y en el caso más ingenuo, portadores inconscientes de la ideología dominante, es decir la de la clase explotadora y dominante, la burguesía.
Para ir a un ejemplo concreto de cómo una interpretación con intencionalidad política y social, con el fin de persuadir a las masas se lleva a cabo paulatinamente, veremos lo que sigue:
Cuando un producto alimenticio está en mal estado para el consumo humano, no se lo maldice al mismo, ni se lo maltrata o se lo castiga con odio y toda la necedad posible; si no que, lógica y sensatamente se busca al o a los responsables para que respondan por su ineptitud, corrupción y mala intención o mal ejercicio de su “profesión” y a su vez al sistema regulador o institución responsable de controlar la buena voluntad y eficiencia de tal labor.
Ahora, por qué cuando se trata de personas o ‘malvivientes’ -término agresivo y despectivo que suelen utilizar nuestros medios de comunicación y sus periodistas profesionales, educados y de bien-, o gente que cae en la adicción a la droga y la delincuencia por cuestiones de índole social, que por lo tanto competen a la sociedad, a ellos sí se los castiga idiota e inútilmente, sin otro fin y medio que la venganza, la expresión el odio y la impotencia por una existencia infeliz y pusilánime, con violencia por la violencia y sobre todo con maldad. Por qué no se busca lógica y sensatamente a los responsables de que estas personas, en su gran mayoría sin educación y condiciones sociales favorables, haya caído en la adicción a la droga o en la delincuencia, es decir, por qué no se busca la causa profunda de tal fenómeno: la ineficiencia deliberada del Estado en materia de educación, la ausencia de políticas de Estado para eliminar el hambre y las desigualdades sociales, la falta de vivienda y de trabajo, la permisión Estatal -no cabe otro calificativo, ahhh ¡si!: participación - de mafias y corrupción en lo concerniente a las droga y al tráfico de personas y de armas –sin el tráfico de armas sería difícil la proliferación en de tal elemento en la sociedad. Es sencillo y claro, si no se atacan esos puntos será, lo digo desde ya, imposible mejorar la situación, sólo se matará, castigará, torturará en vano- o con una funcionalidad macabra- a una generación de jóvenes que no son culpables de haber nacido marginados, y con mala educación y mala enseñanza , los cuales son productos sociales y por lo tanto la responsabilidad no puede recaer sobre individuos particulares y mucho menos sobre la victima de tal desigualdad, irresponsabilidad y necedad del Estado (quien es responsable, en una sociedad con Estado) y de la sociedad toda, que no se hace cargo de sí misma, al comprobar día a día que el sistema representativo sólo sirve para empollar culos, acumular patrimonios y obedecer a la clase dominante y sus intereses, con raras excepciones que confirman una regla: la inutilidad del sistema jerárquico representativo del Estado.

Para cerrar abriendo
Para finalizar esta pequeña reflexión, me pregunto cuál es la razón por la que en una situación se actúa sensatamente y en otra no, quitando las diferencias evidentes en lo referente a las sensaciones en juego y al compromiso emotivo de uno y otro caso citados en el texto, el del alimento y el del “malviviente” o persona a la cual una sociedad de privilegios, es decir exclusiones (porque siempre, donde hay un sólo privilegio, en cualquier situación, hay exclusión y desigualdad) le prohíbe el futuro, le arruina la vida, las ilusiones, los sueños, y esos jóvenes pueden ser el hijo de cualquier trabajador. Entonces, se debe tener en claro que ninguna persona nace “malviviente”, es la sociedad la que le da una mala educación, pero con la creencia irracional de que es la “mejor educación” posible para esta persona; y son los integrantes de la misma sociedad, los que construyen a la sociedad, y entonces, en esta sociedad jerárquica, sólo algunos, tienen la legalidad y la “autoridad” para tomar decisiones sobre toda la sociedad, y son los que construyen las condiciones sociales en que viven los integrantes de la sociedad. Entonces, teniendo en cuenta esto último, vemos que a algunos de los integrantes de la sociedad se los denominará “malvivientes”, para culparlos y criminalizarlos a ellos mismos, cuando es la sociedad la que construye el malvivir para éstos .
Los medios masivos de comunicación, canales de aire y cable, radios Am y Fm, es decir cualquier medio con llegada masiva, éstos configuran el monopolio del único sentido, la única voz avasalladora. Aunque sean muchos canales, la gran mayoría difunden las mismas noticias y los mismos discursos pintados de prejuicios y principios fascistas, reaccionarios y represivos, salvo excepciones que como dije anteriormente son la confirmación de la regla. Los medios de información, son utilizados por el gran empresariado, el poder económico capitalista, y el único interés real de la burguesía: el privilegio y/o la conservación de éste.
Todos ellos son los que contribuyen a la creación de “la realidad” ficticia, a la conformación de una “realidad” inexistente, que intenta ser irrefutable con datos empíricos y videos reales, pero descontextualizados, opinados, interpretados, recortados selectivamente a priori, es decir armados, entonces, ficcionales. Así se configura “una realidad” funcional a una sociedad-rebaño, dividida y que reproduce las desigualdades y el sistema de privilegios y exclusividades, las que no son más que marginación y exclusión .
Concluyendo, esta abrumadora ola de nominaciones ideológicas como “malvivientes”, responde a una lógica de confrontación, una lógica de oposición binaria: “malviviente” término que por su uso constante y descalificación intrínseca, concentra una connotación de “el mal”, el mal social individualizado y fragmentado en distintos individuos, entonces por metonimia, esta connotación pasa del término, que generaliza a las personas concretas, que luego, sólo por vestirse de una determinada manera, están connotadas con ese mote del malvivir, quizá no explícitamente, pero sí en el inconsciente colectivo. Como éste, podemos ver quizás su opuesto, que es “el héroe” (el bienviviente), la persona que devuelve los mil pesos que se encontró en algún lado, el policía que ayuda a una señora a dar a luz, el que ajusticia a un malviviente, el que paga sus impuestos, el que respeta y cree en la jerarquía etc,. Por el contrario, el término héroe no generaliza, sino que hiper individualiza y concentra la característica que connota en una o unas persona/s determinadas. Además, en esta narración los personajes (porque no son personas, ya que se trata de un discurso y de una narración de los medios masivos) son planos, es decir, “el héroe” será a partir de su nominalización siempre “héroe”, el “malviviente” será siempre “malviviente”, no hay cambio.
Ahora, es para aclarar que, si decimos que las oposiciones binarias son ficcionales, ¿vale pretender que existen sólo dos realidades, las de un bando y las de otro? Rotundamente No. Hay tantas realidades como lecturas posibles sobre los hechos sociales, naturales y demás índoles.
Así, se configuran narraciones que se incorporan en la psicología de las masas alienadas, o personas que no cuestionan las interpretaciones de ese invento “la realidad” que les llega en los mensajes masivos de los medios de comunicación burgueses y/o funcionales a éstos. Y una persona que ve la programación de la televisión en general y en especial los “noticieros”, es decir, la narración y ficción que éstos construyen en su discurso y transmiten acerca de esa mentira llamada “realidad”, quizá, al salir a la calle no vea personas, sino personajes creados por el narrador-medio de comunicación, que responde a intereses burgueses, es decir, a fragmentar, desinformar, mentir y mantener en la ignorancia a los pueblos, porque una humanidad no pensante es una que no puede luchar por su libertad, o por lo menos, ¿no cree usted que es algo que debemos pensar?

Libro Pastor Luna de Eduardo Gutiérrez (Rovira Editor) para Descargar.

2010-06-29T07:43:00.000-07:00

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Esta novela de Eduardo Gutiérrez ya era casi inhallable,espero que asi no se pierda y facilite l tarea a alguien que la necesite... salute!!

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Ningún ser humano es ilegal

2010-03-08T07:01:00.000-08:00

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Grecia Anticapitalista demuestra su rabia Marzo 2010

2010-03-08T06:45:00.000-08:00

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la Grecia de l@s de abajo camina hacia la resistencia

Si la Grecia de los de arriba camina hacia el neoliberalismo salvaje, la Grecia de l@s de abajo camina hacia la resistencia

Atenas, 5 de marzo

Grandes manifestaciones se realizaron el 4 y 5 de Marzo en Grecia, dando una primera, inmediata y dinámica respuesta a las medidas salvajes neoliberales que impone el gobierno socialdemócrata griego a la sociedad de l@s abajo, bajo las condiciones de la Comisión de la Unión Europea y del Fondo Monetario Internacional. Medidas que la sociedad de los de arriba aplauden, pidiendo en adelante más mano dura.
En Atenas ayer, 4 de marzo, de nuevo despertamos con el ruido del helicóptero dominando sobre la ciudad. Y así siguió hoy también. Las portadas de los diarios salieron en negro o en blanco con un solo titular destacando: “3 de Marzo: Una fecha que nunca olvidaremos”… “Olvidamos hoy la Grecia que conocíamos”…. “Estado de guerra”….”Grecia se hunde”….

Un día antes, el primer ministro de Grecia había anunciado el nuevo paquete (el tercero en dos meses) de medidas económicas de tan salvaje orientación neoliberalista que desde los años de Thacher no habíamos escuchado en toda Europa. Medidas que condenan a la mayoría de la gente a una vida precaria.

La gente, que ya por cuatro meses enteros, día a día, minuto a minuto, está siendo bombardeada – desde todos los espacios del poder: gobierno, medios masivos de comunicación, intelectuales del poder, instituciones europeas….– con mensajes de miedo que intentan imponer la impresión de que “todos estamos en el mismo barco y el barco se hunde, así que no respiréis los de abajo… cada respiro puede resultar fatal….”…..en tanto la gente, superando su miedo, salió a las calles para pronunciar un claro y rotundo “NO” a la medidas ya impuestas.

Explicar en unas líneas lo que pasa en Grecia los últimos meses es imposible. Pero lo que puede alguien decir con total seguridad -simplificando las cosas, que son muy complicadas- es que si en los últimos meses dominaba el olor a miedo en el aire, ayer y hoy los vientos esparcían y difundían por la calles de Grecia el olor de la rabia… mucha rabia, rabia justa.

La manifestaciones de ayer -respuesta inmediata, dinámica, espontánea y organizada por los sindicatos de base, organizaciones de izquierda y del espacio anarquista- inundó nuestros corazones con la esperanza de ese “aquí estamos, aquí estaremos y resistiremos a sus planes de destrucción de la vida, de nuestra vida”.

Hoy, Grecia estaba en pie. La huelga que apenas ayer convocaron los sindicatos paralizó el sector público y privado: escuelas, universidades, hospitales, ministerios, transportes públicos, aeropuertos, bancos, fábricas y tiendas, estaban cerradas.

En la gran manifestación en la plaza central de Atenas, desde el primer momento la gente ha mostrado su rabia: no aguantando la hipocresía de los líderes de los sindicatos oficiales, ha atacado, echándole de la manifestación, al líder de la GSEE (Confederación General de los Trabajadores de Grecia). La policía atacó la concentración en la Plaza de Sintagma pero la gente, improvisando, se reunió de nuevo en una marcha hasta el Ministerio de Trabajo. En su camino por las calles centrales de Atenas, la manifestación aguantó los ataques de la policía, obligándoles en muchos casos -y en confrontaciones cuerpo a cuerpo-, a retroceder y retirarse los cuerpos Especiales de la Policía.
La marcha se dirigió al Ministerio de Trabajo donde la gente intentó entrar rompiendo las puertas. La policía, en su papel de siempre, inundó el centro de la ciudad con lacrimógenos y gases tóxicos, aunque sin conseguir disolver la manifestación que siguió su camino con ataques “selectivos” contra bancos, multinacionales, tiendas de lujo y cámaras de seguridad, volviendo otra vez al Parlamento.

Y muchas más manifestaciones se realizaron en otras ciudades de Grecia. En Salónica los enfrentamientos con la policía duraron horas.

Las manifestaciones de ayer, así como el éxito de la huelga general del 24 de febrero y la marcha de las 60.000 personas (el reportaje completo sobre la marcha y la huelga del 24 de febrero lo pueden ver en: http://grecia-libertaria.blogspot.com/2010/02/les-aplastaremos-con-nuestras-manos.html), señalan con fuerza que la rabia no puede manipularse por ninguna campaña mediática. Bajo la presión de la gente y la indignación social generalizada entre l@s de abajo, los sindicatos oficiales se vieron obligados a convocar una nueva huelga general para el próximo 11 de marzo.

Mientras tanto seguirán durante toda la semana próxima huelgas en varios sectores del empleo público, convocadas por diversas Asociaciones Sindicales.

Sin duda, el neoliberalismo encuentra grandes impedimentos en Grecia. Si la Grecia de los de arriba camina hacia el neoliberalismo salvaje, la Grecia de l@s de abajo camina hacia la resistencia. Si la Grecia de arriba tiene como arma el miedo y la represión, la Grecia de abajo tiene como mejor autodefensa la rabia, la dignidad y la lucha.
E.M

extraído de
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/caminando/3225?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29

PARA MEJOR INFORMACIÓN:

http://grecia-libertaria.blogspot.com/2010/02/les-aplastaremos-con-nuestras-manos.html

José Saramago - El 'factor Dios'

2010-01-26T16:03:00.000-08:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/

En algún lugar de la India. Una fila de piezas de artillería en posición.
Atado a la boca de cada una de ellas hay un hombre.
En primer plano de la fotografía, un oficial británico levanta la espada y
va a dar orden de disparar. No disponemos de imágenes del efecto de los
disparos, pero hasta la más obtusa de las imaginaciones podrá 'ver' cabezas y
troncos dispersos por el campo de tiro, restos sanguinolentos, vísceras,
miembros amputados. Los hombres eran rebeldes.
En algún lugar de Angola.
Dos soldados portugueses levantan por los brazos a un negro que quizá no
esté muerto, otro soldado empuña un machete y se prepara para separar la cabeza
del cuerpo. Esta es la primera fotografía. En la segunda, esta vez hay una
segunda fotografía, la cabeza ya ha sido cortada, está clavada en un palo, y los
soldados se ríen. El negro era un guerrillero
En algún lugar de Israel. Mientras algunos soldados israelíes inmovilizan a
un palestino, otro militar le parte a martillazos los huesos de la mano derecha.
El palestino había tirado piedras.
Estados Unidos de América del Norte, ciudad de Nueva York. Dos aviones
comerciales norteamericanos, secuestrados por terroristas relacionados con el
integrismo islámico, se lanzan contra las torres del World Trade Center y las
derriban. Por el mismo procedimiento un tercer avión causa daños enormes en el
edificio del Pentágono, sede del poder bélico de Estados Unidos. Los muertos,
enterrados entre los escombros, reducidos a migajas, volatilizados, se cuentan
por millares.
Las fotografías de India, de Angola y de Israel nos lanzan el horror a la
cara, las víctimas se nos muestran en el mismo momento de la tortura, de la
agónica expectativa, de la muerte abyecta. En Nueva York, todo pareció irreal al
principio, un episodio repetido y sin novedad de una catástrofe cinematográfica
más, realmente arrebatadora por el grado de ilusión conseguido por el técnico de
efectos especiales, pero limpio de estertores, de chorros de sangre, de carnes
aplastadas, de huesos triturados, de mierda.
El horror, escondido como un animal inmundo, esperó a que saliésemos de la
estupefacción para saltarnos a la garganta. El horror dijo por primera vez 'aquí
estoy' cuando aquellas personas se lanzaron al vacío como si acabasen de escoger
una muerte que fuese suya. Ahora, el horror aparecerá a cada instante al remover
una piedra, un trozo de pared,una chapa de aluminio retorcida, y será una cabeza
irreconocible, un brazo, una pierna, un abdomen deshecho, un tórax aplastado.
Pero hasta esto mismo es repetitivo y
monótono, en cierto modo ya conocido por las imágenes que nos llegaron de
aquella Ruanda- de-un-millón-de-muertos, de aquel Vietnam cocido a napalm, de
aquellas ejecuciones en estadios llenos de gente, de aquellos linchamientos y
apaleamientos, de aquellos soldados iraquíes sepultados vivos bajo toneladas de
arena, de aquellas bombas atómicas que arrasaron y calcinaron Hiroshima y
Nagasaki, de aquellos crematorios nazis vomitando cenizas, de aquellos camiones
para retirar cadáveres como si se tratase de basura. Siempre tendremos que morir
de algo, pero ya se ha perdido la cuenta de los seres humanos muertos de las
peores maneras que los humanos han sido capaces de inventar. Una de ellas, la
más criminal, la más absurda, la que más ofende a la simple razón, es aquella
que, desde el principio de los tiempos y de las civilizaciones, manda matar en
nombre de Dios.
Ya se ha dicho que las religiones, todas ellas, sin excepción, nunca han
servido para aproximar y congraciar a los hombres; que, por el contrario, han
sido y siguen siendo causa de sufrimientos inenarrables, de matanzas, de
monstruosas violencias físicas y espirituales que constituyen uno de los más
tenebrosos capítulos de la miserable historia humana. Al menos en señal de
respeto por la vida, deberíamos tener el valor de proclamar en todas las
circunstancias esta verdad evidente y demostrable, pero la mayoría de los
creyentes de cualquier religión no sólo fingen ignorarlo, sino que se yerguen
iracundos e intolerantes contra aquellos para quienes Dios no es más que un
nombre, nada más que un nombre, el nombre que, por miedo a morir, le pusimos un
día y que vendría a dificultar nuestro paso a una humanización real. A cambio
nos prometía paraísos y nos amenazaba con infiernos, tan falsos los unos como
los otros, insultos descarados a una inteligencia y aun sentido común que tanto
trabajo nos costó conseguir.
Dice Nietzsche que todo estaría permitido si Dios no existiese, y yo
respondo que precisamente por causa y en nombre de Dios es por lo que se ha
permitido y justificado todo, principalmente lo peor, principalmente lo más
horrendo y cruel.
Durante siglos, la Inquisición fue, también, como hoy los talibán, una
organización terrorista dedicada a interpretar perversamente textos sagrados que
deberían merecer el respeto de quien en ellos decía creer, un monstruoso
connubio pactado entre la Religión y el Estado contra la libertad de conciencia
y contra el más humano de los derechos: el derecho a decir no, el derecho a la
herejía, el derecho a escoger otra cosa, que sólo eso es lo que la palabra
herejía significa.
Y, con todo, Dios es inocente. Inocente como algo que no existe, que no ha
existido ni existirá nunca, inocente de haber creado un universo entero para
colocar en él seres capaces de cometer los mayores crímenes para luego
justificarlos diciendo que son celebraciones de su poder y de su gloria,
mientras los muertos se van acumulando, estos de las torres gemelas de Nueva
York, y todos los demás que, en nombre de un Dios convertido en asesino por la
voluntad y por la acción de los hombres, han cubierto e insisten en cubrir de
terror y sangre las páginas de la Historia.
Los dioses, pienso yo, sólo existen en el cerebro humano, prosperan o se
deterioran dentro del mismo universo que los ha inventado, pero el `factor
Dios´, ese, está presente en la vida como si efectivamente fuese dueño y señor
de ella. No es un dios, sino el `factor Dios´ el que se exhibe en los billetes
de dólar y se muestra en los carteles que piden para América (la de Estados
Unidos, no la otra...) la bendición divina. Y fue en el `factor Dios´ en lo que
se transformó el dios islámico que lanzó contra las torres del World Trade
Center los aviones de la revuelta contra los desprecios y de la venganza contra
las humillaciones.
Se dirá que un dios se dedicó a sembrar vientos y que otro dios responde
ahora con tempestades. Es posible, y quizá sea cierto. Pero no han sido ellos,
pobres dioses sin culpa, ha sido el `factor Dios´, ese que es terriblemente
igual en todos los seres humanos donde quiera que estén y sea cual sea la
religión que profesen, ese que ha intoxicado el pensamiento y abierto las
puertas a las intolerancias más sórdidas, ese que no respeta sino aquello en lo
que manda creer, el que después de presumir de haber hecho de la bestia un
hombre acabó por hacer del hombre una bestia.
Al lector creyente (de cualquier creencia...) que haya conseguido soportar
la repugnancia que probablemente le inspiren estas palabras, no le pido que se
pase al ateísmo de quien las ha escrito. Simplemente le ruego que comprenda, con
el sentimiento, si no puede ser con la razón, que, si hay Dios, hay un solo
Dios, y que, en su relación con él, lo que menos importa es el nombre que le han
enseñado a darle. Y que desconfíe del `factor Dios´.
No le faltan enemigos al espíritu humano, mas ese es uno de los más
pertinaces y corrosivos. Como ha quedado demostrado y desgraciadamente seguirá
demostrándose

Los actos indirectos.. poesía de amor y rebeldía..

2009-12-27T09:49:00.000-08:00

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poesía de amor y rebeldía..Por Daniel Sebastián Zafferano

No siempre ser valiente es desafiar explícitamente al Poder, a veces, y sólo a veces, el desafío es implícito; no está en gritar “no estoy deacuerdo”, sino en dar un beso, en darlo sin miedo, sin temor, sin inseguridad. Dárselo al Poder, a lo temido y a lo negado por Él, al castigo del Poder. Porque si para Él el amor está fuera de sus reglas, fuera de su mandato y de su autorización, ese beso es una cachetada, una que es más fuerte aún cuando el Poder lo sospecha e implícitamente lo sabe. Sin decirlo igualmente es dicho; de otra forma, de una forma que desautoriza a la autorización y así a la jerarquía. Gritar “no estoy deacuerdo” puede esperar, fortalecerse y madurar; lo que no puede esperar es ese beso, ese golpe apasionado que desautoriza el mandato.
Hay palabras que se dicen y son vacías, su sentido es i-n-ú-t-i-l; pero hay palabras que no son dichas, más por eso no dejan de existir, de cachetear. Porque un beso sincero, un beso apasionado, un beso sin tiempo ni espacio re-construye una palabra que así rompe con todo límite, con toda restricción, una palabra que se deconstruye al liberarse y desafiar en silencio un mandato, una estructura y un imperio que domina a los gritos, esa palabra es una que escuchamos hace mucho, pero que intentamos deje de ser la misma...A-M-O-R.

por la anulación de la Ley de Caducidad en el pais hermano del Uruguay .. dijeron no..

2009-10-28T06:17:00.000-07:00

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Tristemente se negó la anulación de la ley de caducidad, esa ley fascista de amnistía para los represores de la última dictadura en Uruguay.

JUSTICIA POPULAR!!!!! NO ROTUNDO A LA PROTECCIÒN -QUE ES COMPLICIDAD- DE LOS ASESINOS Y ABUSADORES...

Declaración de guerra de la Coordinadora Mapuche Arauco Malleco

2009-10-26T07:24:00.000-07:00

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POR FAVOR: LEER - DIFUNDIR

*COMUNICADO PÚBLICO

****COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO MALLECO*

**Comunicamos a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:

Dado que no ha existido ninguna señal del gobierno de poner fin a las
fuerzas represivas en nuestras comunidades, hemos tomado una decisión
como Coordinadora
Mapuche Arauco-Malleco. Manifestamos públicamente nuestra renuncia a la
nacionalidad chile, y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche
desde río Bío bío al Sur, a partir del reconocimiento explícito que el
Estado hace sobre su existencia en el Tratado de Tapihue de (1825) Art. 19.

Por lo cual damos por terminado todo dialogo con la republica de chile y le
declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y
llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder
lograr la expulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en
nuestra nación mapuche

Por lo mismo hemos dado libertad de acción a los órganos de resistencia
mapuche para actuar en contra de los intereses capitalistas en el territorio
mapuche.

Por ello, asumimos en plenitud la reciente acción desarrollada por nuestros
Weichafes Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y huilliches de las
Comunidades Mapuche en conflicto de la CAM comunicamos a nuestro pueblo y a
la opinión publica lo siguiente:

Martes 20 de octubre del 2009, nuestros Weichafes realizaron acciones en
contra de dos camión de la empresa forestal EL Bosque, que se encontraba
circulando en la ruta que une Collipulli con la ciudad de Angol,
específicamente en el alto de Cancura, en la Región de La Araucanía.
Queestas prestaban servicios a Forestales, resultando dos de estas
máquinas
destruidas.

Estas acciones tienen como único objetivo repudiar todos los últimos hechos
de violencia en contra de nuestra nación mapuche, y a la vez respaldar el
proceso de recuperación de tierras de nuestras comunidades en conflicto.
Esta es también una forma en que nuestros Órganos de Resistencia del
Territorio Mapuche- Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y
Huilliche expresan
su repudio a las condenas sufridas por nuestros hermanos recluidos en
las diferentes
cárceles del estado chileno y la forma de comunicar que de seguir existiendo
prisión política y condenas, estas acciones se seguirán realizando por parte
de nuestros weichafe, apoyados por todas las comunidades Mapuche de la
nación mapuche .

Por último, reafirmamos nuestra convicción de seguir en la senda de nuestros
antepasados que con fortaleza se ofrendaron a la causa de la justicia y
dignidad de nuestro hermoso y heroico Pueblo Nación Mapuche. La
Coordinadoraestá más fortalecida que nunca en su lucha por el
Territorio y Autonomía.

Mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con
políticas de estado que legitiman el despojo territorial, la CAM seguirá
existiendo.

Con la fuerza de de nuestros Futa Keche Kuifi y Weftun (renacer de los
nuevos guerreros), que germinan y multiplican por todo el WALLMAPU por una
causa que se convierte día a día en una causa más sagrada.

¡MARICHIWEU!

*
*

Órganos de Resistencia Territorial

ORT-CAM.

* *

¡Territorio y Autonomía a la Nación Mapuche !

¡WEUWAIÑ PU PEÑI, PU LAMNIEN!

FUERA LAS FORESTALES Y LATIFUNDISTAS DEL WALLMAPU

TERRITORIO Y AUTONOMIA PARA LA NACION MAPUCHE

CON LEMUN Y CATRILEO

¡¡WEUAIÑ!!

Prensa monopólica: tortura sofisticada.

2009-10-09T07:52:00.001-07:00

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TN Y CLARIN dirían que Oscar wilde era también un pinguino o un 'K', como asumieron la voz de personas que ya no están entre nosotos diciendo que estarían en contra de la ley de radiodifusion y servicios audiovisuales.

Fragmento de «El alma del hombre bajo el socialismo» de Oscar Wilde, SIGLO XIX.

"(...)En realidad, hay mucho más para decir a favor de la fuerza física del público que a favor de la Opinión Pública. La primera puede ser buena. La segunda es tonta. Con frecuencia se dice que la fuerza no es argumento. Eso sin embargo depende enteramente de lo que uno quiera probar. Muchos de los más importantes problemas de los últimos siglos, tales como la continuación del gobierno personal en Inglaterra o del Feudalismo en Francia, fueron enteramente resultado de la fuerza física. La misma violencia de una revolución puede hacer, por un momento, grande y espléndido al público. Fue un día fatal aquel en que el público descubrió que la pluma es más poderosa que el adoquín y puede hacerse tan ofensiva como un ladrillo. De inmediato buscaron al periodista, lo encontraron, lo desarrollaron e hicieron de él un industrioso y bien pagado sirviente. Es muy lamentable, para ambas partes. Detrás de la barricada puede haber mucha nobleza y heroísmo. Pero, ¿qué hay detrás del artículo de fondo sino prejuicio, estupidez, hipocresía y disparate? y cuando estos cuatro se unen constituyen una fuerza terrible y se transforman en la nueva autoridad.
Antiguamente existía la tortura. Ahora tienen la prensa. Ciertamente esto constituye un adelanto. Pero todavía el medio es malo, equivocado y desmoralizador. Alguien -¿fue Burke?- llamó al Periodismo el cuarto estado. Eso sin duda era cierto en ese momento.
Pero en el presente es el único estado. Se ha comido a los otros tres. Los Señores
Temporales no dicen nada, los Señores Espirituales no tienen nada que decir; y la Casa de los Comunes no tiene nada que decir y lo dice. Estamos dominados por el Periodismo. En Norteamérica, el Presidente reina por cuatro años, y el Periodismo gobierna por siempre jamás. Por suerte, en Norteamérica el Periodismo ha llevado su autoridad a los extremos más burdos y brutales y como consecuencia natural, ha comenzado a crear un espíritu de rebelión. A la gente le divierte, o le disgusta, de acuerdo a su temperamento. Pero ya no es más la fuerza que era. No se la considera seriamente. El Periodismo en Inglaterra, exceptuando algunos pocos ejemplos conocidos, como no ha sido llevado a tales extremos de brutalidad, es todavía un gran factor, un poder realmente importante.
Considero verdaderamente extraordinaria la tiranía que se propone ejercer sobre las vidas privadas de la gente. El hecho es que el público tiene una curiosidad insaciable por conocer todo, excepto aquello que vale la pena conocer. El Periodismo, consciente de esto y con sus hábitos comerciales, satisface sus demandas. En siglos anteriores al nuestro, el público clavaba a los periodistas por las orejas en la picota. Eso era terrible. En este siglo, los periodistas han clavado sus propias orejas en los agujeros de la cerradura.
Eso es aun peor. Y lo que agrava esta desgracia es que los periodistas más culpables no son los periodistas divertidos que escriben para los llamados periódicos de sociedad. El daño lo hacen los periodistas serios, reflexivos, sinceros, quienes solemnemente, como lo están haciendo actualmente, mostrarán ante los ojos del público algún incidente de la vida privada de un gran estadista, de algún líder del pensamiento político, ya que se trata de un creador de fuerza política, e invitan al público a discutir el incidente, a ejercer su autoridad sobre el asunto, dar su punto de vista, y no solamente dar su punto de vista sino también llevarlo a la acción, imponiendo sus ideas sobre otros puntos al hombre, a su partido, al país; en otras palabras, se hacen ridículos, ofensivos y dañinos. Las vidas privadas de los
hombres y las mujeres no debieran contarse en público. El público no tiene
absolutamente nada que ver con ellos.
(...)La opinión pública inglesa trata de constreñir y obstaculizar al hombre que hace cosas que son hermosas y obliga al periodista a detallar cosas que son feas, desagradables o asqueantes, de modo que tenemos los más serios periodistas del mundo y los periódicos más indecentes. No es exagerado hablar de compulsión.
Posiblemente existan periodistas que encuentran placer en publicar cosas horribles, o
quienes, siendo pobres, buscan escándalos como fuente permanente de ingresos. Pero
existen otros periodistas, estoy seguro, hombres de educación y cultivados, a quienes
realmente disgusta publicar estas cosas, que saben que está incorrecto hacerlo, (...) y no me cabe duda que la mayoría de ellos lo siente intensamente."

Espacio de la materia Literatura Argentina II, U.N.L.Z.

2009-10-06T08:43:00.001-07:00

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DESCARGAR CLASE RUBIONE DEL 21/09/09 AQUÍ

Empresarios al “sillón”

2009-09-28T09:12:00.000-07:00

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x Daniel Sebastián Zafferano o Squizofrénico

- ¡Hola, Cornelio! ¿Cómo estás?
- Hola, Juancito. Yo, ahí, tirando, ¿vos?
- Bien, acá ando. Ayer fueron las elecciones políticas. ¿Participaste?
- Si, voté, pero participar…Creo que eso no es participar.
- ¿Eh?
. Y sí, Juancito, ¿De dónde salió eso de participar metiendo un sobre en una urna? Participar es formar parte activamente de algo, luchar por algo, estar ahí, pero constantemente. ¿Cómo es eso de participar metiendo un voto, para rápido desligarse por un par de laaaargos años? Yo, la verdad intento entenderlo, pero no puedo. Y hasta no lo creo conveniente.
- Siempre con cosas raras vos eh… Hace 25 años que tenemos ésta democracia, ¿Cómo no la entendes? Vas al cuarto oscuro, elegís a un candidato político, y te jugas a ver si hace algo bueno por nosotros. Dale, no me vas a decir que no entendes, si es re fácil.
- Juancito, Juancito, que lindo es escucharte. Necesitamos tanta inocencia...pero justamente NO esa inocencia que tenés vos… Te voy a explicar más o menos por qué no entiendo y no me convence nada, nada, este sistema democrático. Primero, hace varios años, y lo podes ver no sólo en Argentina, sino en varios países del mundo, los candidatos políticos no hacen mucho por nosotros, no digo que todos sean unos haraganes, hay quienes hacen algo a favor de los pueblos cuando están en el “sillón”, pero igualmente no me convence la esencia de esta democracia.
- No entiendo nada…
- A ver, creo que ya sabes que la democracia debería ser el gobierno del pueblo. ¿Cuántas veces hicieron sangrar y sufrir a los pueblos esos ‘políticos’ que llegaron al poder? ¡Y llegaron con los votitos! Te voy a ser sincero y bien claro, si el pueblo se gobernara es imposible que vaya en contra de sí mismo. Hay un error conceptual, hay una mentira en eso, porque el pueblo es un nivel muy vago de definición; existe una sociedad que en su interior cuenta con clases sociales, y estas a su vez se entremezclan, se dividen en diversos sectores volviéndose heterogéneas, lo cual no está mal, pero si hace mucho más compleja la sociedad y su realidad. Ahora ¿Quiénes gobiernan? ¿El pueblo se gobierna como refiere: democracia? Mmm, olor a cóctel de heces. En una sociedad de clases, gobiernan las clases sociales. Reconozcamos que hay dos clases socialmente enfrentadas, por un lado los opresores y explotadores, la clase dominante y por el otro los oprimidos y explotados, la clase dominada.
- Pará, pará Cornelio, ¿y esto qué tiene que ver con las elecciones?
- Bueno, ya llego. Decía que si gobiernan clases sociales esto quiere decir que los políticos no representan ‘al pueblo’, sino a las primeras. O mejor dicho, éstas eligen representantes para sí. - ¿Existen políticos para cada clase social?
- La respuesta simple es no, realmente no hubo, ni creo que haya, ningún político que represente a mi humilde parecer, por ejemplo, los intereses de toda la clase social oprimida. ¿Por qué? Porque la clase oprimida es heterogénea: hay voces que no fueron atendidas hasta en los gobiernos más ‘populares’. Además, si bien se reconocen teóricamente con claridad dos clases enfrentadas, como fue mencionado se entremezclan, y en Latinoamérica dentro de la sociedad de clases, se incluyen sociedades que no son una clase en sí, aunque son abarcadas en una generalización por estas, por ejemplo, los aborígenes se encuentran dentro de la clase explotada; estas heterogeneidades dentro de las clases son sectores, como lo son el proletariado (dentro de ellos también hay diversidad), los desocupados, el campesinado etc.,cada cual con sus demandas, necesidades, y demás cuestiones particulares a considerar, pero con un fin común (del que son o no conscientes) como integrantes de una clase social. Pero la cuestión no termina allí, por que algunos sujetos buscan en sus discursos esconder su procedencia de clase, como en el de la protesta del “Campo”; allí los que protestaban eran los dueños de los campos, integrantes de la clase opresora, que se quejaban porque tendrían un tres por ciento menos de sus millonadas de ganancia –no entra en el juzgamiento el mínimo plan de redistribución en sí-, pero en los discursos mediáticos aparentaba ser una protesta popular y de la clase oprimida, siendo que reales sectores de la clase oprimida viéronse tontamente engatusados y apoyaron a su “enemigo”. Los que protestaban eran los dueños; los verdaderos integrantes de la clase explotada se encontraban en el lugar que se les asigna en esta sociedad, siendo explotados, produciendo ganancias para el amo y así, reproduciendo las injustas estructuras socialmente establecidas.
Y en este sentido hay otro tema a considerar. Diría que existe una especie de frontera entre las dos clases enfrentadas socialmente, allí se ubican aquellos que, estando claramente dentro de la clase dominada, gozan de algunos de los privilegios y comodidades de la clase dominante, de la que no forman parte, pero estos lujos y seducciones y un grado alienación e ignorancia, los llevan a aspirar y desear llegar a formar parte de la última. No juzgo o condeno el hecho de desear comodidades, y bienestar, pero si el aspirar a estos sin hacer nada para que dejen de ser “privilegios sociales”, para transformar este sistema social y económico que se basa en la exclusividad y la exclusión.
Volviendo, si los políticos representan clases sociales, no pueden representar a un ‘pueblo’ homogéneo, suponiendo que existiera tal cosa, lo que puede suceder en el mejor de los casos, en estas históricamente determinadas sociedad y democracia, es que un político que represente, por ejemplo, a un sector de la clase oprimida, sea bueno y atienda por favor o ‘asistencia’ a las necesidades reales de los otros sectores y a cada particularidad, heterogeneidad y fragmentación de la clase. Lo que sería un ‘milagro’, que se puede considerar una excepción y éstas no son duraderas, en decir, son soluciones momentáneas, y una solución momentánea no es más que el mismo problema –agravado- en el futuro.
A su vez, en este sistema democrático, los políticos que representan a sectores de la clase explotada son excepciones. Entonces esperar soluciones de ellos, no es otra cosa que esperar excepciones de excepciones ¿estoy muy errado?
- Si, te entendí, y creo que no.
- ¿no te cansa de esperar?
- Je, hijos de mil ninfómanas.
- Y sumale, aunque un político con las mejores intenciones de cambio llegue al poder, con la representación que ejercerá éste, los pueblos no cesarán de ser explotados o vulnerables a la explotación, por que seguirán dependiendo de una persona o grupos de personas –en caso de partidos políticos- y no asumirán su libertad ni el manejo de su propio destino.
Pero volvamos al presente, es decir a un tiempo estimado de 20 años atrás hacia aquí, 2009.
- Pero eso es el pasado, no el presente.
- No Juancito, eso es un engaño para que olvidemos las veces que se robaron nuestro esfuerzo. Veinte años atrás es un presente si se piensa en el tiempo histórico. Pero además debemos considerar que el pasado esta presente continuamente. El pasado es parte del presente, ya por la simple razón de que el desarrollo histórico es diacrónico, lineal y lo que sucedió años atrás incidió en la formación de la actualidad, las acciones del pasado integran el presente y lo conforman, como tambien las acciones de la actualidad y las prefiguraciones de el futuro esperable tambien forman parte en las acciones presentes con lo cual el futuro incide a través de estas en el presente. Todo esto –y más- es ocultado por el pensamiento que impone la clase dominante, el pensamiento único, que a través de sus instituciones que reproducen el sistema social y las estructuras vigentes y establecidas, como la institución escolar, entre muchas otras, van formando un sentido común y un imaginario social en donde todo esta aceptado y nada es cuestionado como si hubiera existido así desde el principio de los día; lo que dice un supuesto refrán popular “El pasado pisado”, no es más que inconsciente adoctrinamiento neoliberal.
- Si es verdad, el pueblo necesita tener memoria. Entonces ¿Qué decías?
- ¿En el ’89 quién llega al poder? Sí, Carlos Sául Menem. Llegó del ‘justicialismo’… ya sabemos la historia. Bueno este es un ejemplo claro, dijimos que las clases sociales elegían políticos que las representen y los postulaban como candidatos, pero en este sentido me equivoque, porque la clase dominante compraba políticos para que la representen. En ese caso, la burguesía y la oligarquía Argentina le han dejado unos billetitos al riojano por sus favores, su neoliberalismo; mientas ellos se llevaban mucho más, el dinerito de las arcas del ‘E’stado, y de todos los argentinos que pagan impuestos, hasta el mínimo que es el I.V.A.
¿Quién fue el gran ganador de las elecciones para diputados nacionales en la provincia de Buenos Aires, Juancito?
- Ah fácil, Francisco De Narváez-
- ¿Quién es el gobernador de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires?
- ¿Qué? ¿Perdiste la memoria? M. M., Mauricio Macri.
-¿No te suena raro? ¿No estábamos hablando de políticos, clases sociales? En Buenos Aires hay muchísimos pobres y gente que vive con lo justo, además de indigentes, ¿no es así?
- Si, me consta.
- Entonces, ¿Cómo puede ser que ganen los claros candidatos de la clase dominante?
- Mmm, no sé bien que contestarte, pero De Narváez estuvo tanto en la televisión que la gente le lo reconocía más que a su propio cuerpo.
- Sos un vidente, me leíste el pensamiento. ¡Claro! Son los medios masivos de comunicación los que estupidizaron e idiotizaron la discusión y el debate político, lo banalizaron, lo frivolizaron y continuarán haciéndolo hasta que lo único que quede es la imagen, la del candidato en la televisión y en los carteles, y sea lo único necesario para que la gente los vote… en estas elecciones se reflejó bastante. Hace 20 años Menem fue el precursor, lo vi llegar al poder con patillas largas, llevando un poncho, mucha importancia tenia su imagen. Lo vi infinitas veces en los programas ‘paquetes’ de la televisión de aire, lo vi bailar con una odalisca. Hace poco tiempo, vi a Macri cantar temas de Queen, - tambien lo vi ordenar represiones a profesores y contratar a mercenarios asesinos para dar seguridad a la ciudadanía, esa gente bien que trabaja, estudia, paga impuestos, acepta las leyes y la realidad injustas y sobre todo no analiza críticamente y vota bien en las elecciones-, hace algunas semanas lo vi a De Narváez bailar en el programucho de Tinelli con su imitador. Lo vi, lo vi, lo vi. Es la imagen la que reemplazó al debate serio sobre ideas políticas en los medios con mayor llegada a las masas – especialmente los televisivos-, fenómeno que se traslada en el imaginario social como algo que es natural y debe ser así, sólo se vota a la persona y no al plan político-ideológico, se vota a quién y no a qué, y en esta lógica es la imagen la que sobrevive, ya que hay un vacío discursivo (por eso hay tantos carteles con caras sonrientes, para convencer de esa triste manera al electorado) ; una frase implícita en la sociedad “la televisión/el diario tiene la razón, aunque no se esté muy de acuerdo”, la voz de los medios masivos parecen haber reemplazado a la palabra del Dios de la Edad Media, ellos piensan por los hombres. Una de las razones es, como se venimos diciendo incansablemente, la influencia de los medios masivos de comunicación que parcializa y falsea la información a favor de los grupos económicos y de poder. La otra, que creo más importante, es el bajo nivel educativo de la escuela pública Argentina – lo que quita la posibilidad de adquisición de un pensamiento y entendimiento lúcido y crítico de la realidad y el mundo-, y en bastantes casos, la ausencia de ella en los sectores marginalizados de la sociedad. Esta es la causa real y profunda de esta actualidad, ya que sin educación no se puede esperar otra cosa; si las personas carecen de las capacidades intelectuales complejas (esto a mi parecer es la causa del vacío discursivo mencionado anteriormente: no es necesario el esfuerzo, si hay una manera más sencilla de obtener el resultado deseado) como enfrentar discusiones ideológicas – de ideas, no hablo específicamente de doctrinas filosóficas o teóricas/científicas- y a su vez de constancia, de compromiso social y consigo mismo (incentivados por la educación adecuada), no se puede esperar inmediatamente un cambio abrupto en la situación actual.
- Che, Cornelio, entonces no soy un vidente, soy un televidente. Je, je. Pero si los políticos no divulgan sus ideas y convicciones, todos dicen más o menos lo mismo. ¿Cómo se sabe qué candidato está con la clase dominante, y quién no?
- Desde mi punto de vista, es sencillo, la persona que tiene ideas diferentes, que tiene pensamiento propio, lo va a divulgar y a hacer saber, el que está en contra del poder realmente lo va a comunicar de alguna manera, pero no solamente con las palabras sino sobre todo con los hechos. Las personas que no dicen nada, los que callan, las que con su discurso evaden argumentaciones coherentes, las que ocultan su pasado, y por supuesto, las que tienen muchísimo dinero y no están dispuestos a regalar un centavo, todas esas personas representan a la clase alta y al poder económico. Es como la sociedad vigente y su orden establecido, en esta no hay carteles que digan cuál es el tipo de sistema vigente, cuáles son sus valores, no hay en la entrada de cada país capitalista un pasacalles que enuncie: “bienvenido a territorio capitalista de opresión nacional, sociedad de libre mercado para unos y no para otros, sociedad jerárquica, de riqueza para unos y pobreza para muchos, sociedad que defiende un sistema desigual y perverso con instituciones establecidas (policía, ejercito, democracia representativa, etc. etc.) y un pensamiento único, homogéneo, que oculta la riqueza de las diferencias”. En realidad esta clase de políticos tiene ideas afines a la clase que representan –la dominante-, pero realizan un mínimo y escueto discurso en el que fingen representar a sectores de la clase explotada, o peor, fingen ser neutrales… IMPOSIBLE.
- La puta madre, puede ser lo que decís. Pero igual hay muchísima gente que ni te escucharía, y ni te llevaría el apunte. Además, todo esto tiene que ver también con los medios masivos.
- Bueno, eso es un reflejo de lo que estoy diciendo, refuerza mi opinión. Los medios masivos de comunicación están en manos de la clase dominante, de los empresarios, de la oligarquía y la burguesía que explotan a los pueblos para vivir gozando y sin trabajar. Está muy claro que los medios masivos de comunicación y los grandes grupos multimediáticos -Clarín- (televisivos radiofónicos, periódicos, etc.) sobre son la herramienta clave, la más importante por la cual la clase dominante postula y crea sus candidatos, promociona mediáticamente su figura, su imagen para que el electorado conozca todas las opciones, porque el mensaje que se difunde es que lo nos muestran los medios son las únicas opciones.
- Si, en eso no hay nada que discutir.
- Bueno, pero ¿sabes qué Juancito? Dije “postula sus candidatos”, no sus políticos.
El 28/06/09, como tantas otras fechas, y cada vez lo reafirmo más, la elección política no es más que una urna llena de nada. Vacía.
-¿Cómo vacía?, ¿vacía de democracia?
- De alguna manera si, eso creo que quedo claro. Democracia total y real sería que cada persona participase activamente de su propio gobierno, ‘el gobierno del pueblo’, que se escuchen las voces de todos, las necesidades de todos, y entre todos cumplan con las mismas y así progresen y crezcan: eso se llama democracia directa. Hubo y hay algunos ejemplos claros del ejercicio de esa democracia.
- Si, pero ¡es muy difícil eso!
- Pero la realidad es difícil, existir es complejo, Juancito. Eso es lo que nos oculta la clase dominante, nos hace creer que la vida es fácil: o no viste alguna vez los mensajes de Visa, Coca-cola; además en esta sociedad donde tenemos la Educación escolar sin importancia, el Esfuerzo sin importancia, el Pensamiento sin importancia: la real participación no es importante. La democracia representativa es el reflejo claro de eso, hacer creer y convencer, producir la creencia de que la vida es sencilla: ¿vos crees que participás firmando una lista o juntando tapitas de botellas? Dar una mano es en el sentido concreto, dar una mano es estar ahí, poner la presencia, las horas, el esfuerzo, la voz, NO firmar una listita, donar 100 pesos por mes o juntar tapitas de bebida, según mi parecer. Con las elecciones igual, simplemente un voto cada dos años, y si no votas por fiaca, no pasa nada, nadie te jode, y así desaparece la responsabilidad ante la realidad de todos y no existe el compromiso con el futuro; quizá en otra época fue diferente, pero justamente porque fue sólo en una época determinada, existe una constante de que los pueblos en este sistema deben depender de otros - sean quienes sean-, lo que lo convierte en…sistema para esperar excepciones de excepciones; es decir la democracia representativa como opción de transformación de las relaciones sociales de explotación existentes está históricamente refutada y es totalmente obsoleta en la actualidad si observamos el desarrollo histórico de éstas, los “grandes cambios” son sólo reformas a las constantes y crueles relaciones sociales de dominación y explotación de una clase social para con otra, es decir de la clase opresora: la burguesía y la oligarquía para con la clase oprimida: el proletariado, el campesinado, la fuerzas productivas; la burguesía y la oligarquía viven y gozan de sus privilegios a costa del sudor, la sangre de la clase oprimida.
El futuro está en que los pueblos se apropien de las herramientas de poder para dirigirse a sí mismos horizontalmente, es decir, democráticamente –democracia directa-.
- Pero entonces, lo que no quiere ‘el poder’ es que las personas no voten, siguiendo ideas y convicciones políticas.
-Puede ser. Lo importante para la clase dominante es que la sociedad crea que la democracia y la política es eso: votos e imágenes, tan fácil como eso.
Personalmente creo que sirve votar a favor de que se termine de una vez por todas la pantomima de una democracia que no existe, de una democracia que es representativa sólo para la clase alta y sus intereses, y más ahora que se postulan los empresarios mismos. Creo que sirve “votar” a favor de que los pueblos sean educados para ser libres y conscientes de su realidad, sirve utilizar todas las herramientas existentes para dificultarle el camino a los poderosos, como ellos - los gobernantes que representan la clase dominante y la clase misma con dinero de sus bolsillos- lo hacen contra las luchas de los pueblos, quitándoles la tierra y la vivienda, la educación (y así las ideas), los alimentos, la nutrición, la fuerza, el futuro, y cuando a pesar de todo eso los pueblos levantan su voz, contra estos utilizan sus aparatos represivos y la violencia física.
-¿Cuáles son las herramientas que se pueden usar?
- Seguramente todas no las conozco, pero principalmente la organización, sin esta base clave no se llega a nada; la divulgación de las palabras, el pensamiento; la lucha desde abajo; tambien como dije, el voto en blanco o el participar “no participando”, decir: “no flaco, yo no voto por que quiero participar del cambio”; todo lo que sume o permita la construcción de una nueva sociedad en las entrañas de ésta, la sociedad capitalista. Podemos tomar la historia y el ejemplo del surgimiento del capitalismo, ¿o no surgió desde dentro del feudalismo?, cuando la revolución francesa, la burguesía ya tenía todo planeado y las relaciones mercantiles y comerciales ya daban sus frutos.
- O sea que las urnas de las elecciones están vacías porque no hay democracia real, democracia directa…
- Pero pará, no te dije la otra parte. La urna está vacía… se está vaciando en realidad, lo voy a confirmar en dos años pero creo que lamentablemente no me equivoco.
Al principio de la conversación me dijiste que la democracia era: jugarse por un político, tan fácil como eso. Y no te equivocaste tanto. Esta democracia bazofia es eso, pero ya casi ni siquiera es posible “jugarse” por un “político”.
-¿Por qué lo decís?
-Juancito, ¡están desapareciendo los políticos! Las urnas se están vaciando de ellos, y las llenan directamente los gusanos, para decidir, ya abiertamente, ellos el futuro de todos.
- ¿Qué debemos entender por “político”?
- Creo que debemos entender un hombre o mujer preparado intelectualmente, estudioso/a, capacitándose constantemente, atento/a a la actualidad de los debates políticos regionales y mundiales, y a la realidad material, con conocimiento personal de la sociedad a la que pertenece, y sobre todo son un compromiso social indeclinable; recordemos, no hablo sólo de presidentes/as, hablo de políticos/as.
-¡Claro!, este sistema democrático de “representación” es en realidad una suplantación de la voz de los pueblos, como si estos no fuera capaces de decidir por si mismos más que a quién decidirá por ellos, quien les tapará la voz, sean personas o partidos políticos, plataformas y estructuras autoritarias, totalmente jerarquizadas y opresoras, lleven el nombre que lleven.
-Si, y la clase dominante, primero banalizó la política, la frivolizó, compró políticos debilitados, sin compromiso, desmoralizados o dispuestos a venderse como hoy, eso hacían, y estuvo preparándose para este momento.
- Nooo.
- ¡Sí, Juancito!, Macri, De Narváez… en urnas de elecciones políticas hay empresarios. Y obviamente, ganan. Después de frivolizar e idiotizar la política, -porque en la época del Che Guevara había un compromiso social, participación y libre debate ideológico- buscan sacarse del medio a los hombres políticos (desde hace más de un siglo a los que buscaban cambios fuera de este sistema) que integran esta democracia, y ellos, calladitos se van metiendo de a poco, en la televisión nadie dice nada, es más, los adulan. Se terminó lo que era, a la clase dominante y explotadora, a ellos, a los empresarios ya no les hace falta gastar plata en comprar políticos; se postulan ellos directamente. ¡Los empresarios al poder sin ‘intermediarios’!, ¡¡en el único sillón que no podían sentarse!! Si alguien guardaba un poco de esperanza en esta democracia y en este sistema representativo, ahora debe hacer el luto. ¿Esto es democracia, gobierno del pueblo? Es claro lo que está pasando, son los representantes de la clase dominante que con una nueva estrategia buscan robarnos aun más y en la cara otra vez.
-Bueno, pero le ganaron a Kirchner, ya venía en decadencia digamos.
- Kirchner hizo lo que tenía que hacer en su momento, salvar un poco las papas para que no se le vaya todo a la mierda a la clase dominante. Ahora veo una simple disputa interna de la clase dominante, una puja de personas para ver quién se queda en el gobierno, para llevarse los millones, nada más. Yo no quiero que ni los K no los M nos sigan robando o roben más.
- ¿Pero Kirchner no representaba al pueblo y quería hacer un nuevo país?
- Un político jamás puede representar a la totalidad de la clase oprimida y los cambios no se hacen desde un sillón, pero sí lo que hacen en este tiene incidencias en la sociedad; teniendo en cuenta esto, creo que Néstor NO se portó tan hijadeputamente, y Cristina tampoco, pero esto es producto de un modelo capitalista (por ende explotador) que engaña a las masas en su discurso populista y “de cambio”. A vos te parece que digan “no nos dejan realizar el cambio”. Eso creo que es bastante demagógico (obvio que no los van a dejar, desde dentro del sistema no se puede hacer grandes cambios, sólo reformitas y si están respaldados concientemente por algún sector o fuerza política; además los encargados de realizar los cambios deben ser los propios pueblos con a lucha, resistencia y creación) ¿la transformación es un pancho y una coca a cambio de que gente necesitada concurra a un acto o a un discurso sin que le interese en lo más mínimo lo que allí será expuesto por el disertador?, ¿cambio es retener lo DNI a los aborígenes para asegurarse un voto en las provincias del norte? Quizá ni Néstor ni Cristina estén avalando eso, pero aquí no se trata de juzgar a las personas, sino a las ideas, a la ideología implícita de esta sociedad, en el sistema político representativo; juzgo a la estructura y superestructura de esta sociedad, a su forma de entender el mundo, a la estupidez de que el cambio sea posible a cargo de una persona o un partido político; el cambio social no puede ser sino colectivo, y debe ser profundo y radical, lo que significa que deben participar todos y no necesariamente será en la inmediatez.
- Ahora entiendo un poco más.
- Bueno, y los medios masivos de comunicación hicieron –y todos los tiempos verbales en la tercera persona del plural del verbo hacer- campañas a favor de la clase dominante y sus proyectos. “Los empresarios al “sillón”” es una gran apuesta, una macabra apuesta, y para eso fue necesario embarrar a “políticos”, al partido FPV, aquellos que encima proponen ideas de centro izquierdita y quieren “sacarle” a la oligarquía un porcentajecito de sus ganancias abundantes… para darles al pueblo todo lo que necesitan, su libertad de no pensar, su pancho y su coca, su plan trabajar, su otra manera de morir en silencio.
- Uy, la puta madre, que bajón. Encima que me decís todo esto pienso y me pregunto, ¡El golpe de estado en Honduras! ¿Dónde está la democracia?
- Buen ejemplo. La parte del pueblo de las clases bajas repudian el golpe militar, la clase alta fascista no, ¿qué intereses siempre se representan –salvo, como dije, excepciones de excepciones-?, los de la clase dominante, que son los gusanos, los explotadores.
La democracia está en la lucha popular, Juancito, desde el rincón izquierdo de la sociedad. Luchando y creando unión profunda desde y con las clases oprimidas, para que así, de una vez, los pueblos formen un Poder contra hegemónico y se hagan escuchar y valer, eso es democracia real, la democracia directa, no esta pantomima.
- ¿Sabes qué Cornelio? Tenés razón. Prefiero luchar y trabajar por una democracia real a cien años, que a esperar excepciones de excepciones cada cuatro añitos… Esperar algo bueno… que “un político” nos represente en un ‘E’stado que es de origen burgués y implica su ideología e intereses. Lo bueno, y no sólo “algo”, TODO lo bueno que necesitamos… hagámoslo nosotros.
- Muy bien, Juancito, eso es lo que necesitamos, MENOS INOCENCIA POLITICA.
- ¿A qué te referís?
- Por ejemplo. Los pueblos no necesitan a Tinelli, y su humor basura, degenerado, trillado y sencillo. Los pueblos no necesitan vulgaridad. ¿Quién fue el enfermo que relacionó al pueblo con lo vulgar? La vulgaridad está relacionada con la ignorancia y la estupidez, es decir, con no encontrar otra forma de expresarse a causa de éstas; la vulgaridad desmoraliza y frustra al ser humano. Si los pueblos son ignorantes y estúpidos es porque la clase dominante les quitó la posibilidad de la educación. Esto seguirá sucediendo, hasta que los pueblos no se den cuenta de que ellos mismos pueden educarse; la educación y los contenidos culturales no se los tiene que regalar o donar nadie, los pueblos los pueden adquirir si se deciden realmente. Ahora la problemática radica en cómo ‘despiertan’ los oprimidos sin educación, para aprender que tienen que y necesitan imperiosamente educarse, lo que requiere de un esfuerzo, cosa que esta sociedad neoliberal y de medios masivos rechaza y esto a su vez produce en las masas implícitamente el rechazo al esfuerzo.
- Es como pensar qué apareció primero, si la gallina o el huevo.
- Hay que reconocer que, para que los pueblos se decidan a apropiarse de la educación y de los contenidos culturales -que le son prohibidos por las leyes del mercado y la falta de educación por parte del ‘E’stado-, necesitan educación, sin ésta no aprenderán la verdadera importancia y la finalidad necesaria que es que la educación esté en sus manos y los contenidos ‘en sus cabezas’.
Lo más importante es calmarse y ser paciente. Aún deben faltar varias generaciones –a no ser que un hecho histórico acelere el proceso- para que la conciencia revolucionaria surja y se afirme en las capas populares- oprimidos y explotados, el desde el peón al empleado en el área de gestión de una empresa- de manera profunda y convincente. Por eso una semillita siempre es fructífera por pequeña que sea; los cambios abruptos siempre son peligrosos y difíciles de asimilar por las sociedades, por eso sirve muchísimo más comenzar a construir de a poco las bases de una nueva sociedad, de un nuevo mundo, sin la necesidad de esperar inútilmente que el actual se destruya primero.
- ¿Yo también puedo sembrar, Cornelio? ¿Y por qué dijiste que necesitamos inocencia?
-Ja, ja. Sí, podés, Juancito. La que sí necesitamos, es la inocencia del reír, la de una mirada, la inocencia del amar, del soñar. Pero NO inocencia política.
- Si, ¿pero para eso es necesaria la educación no?
- Sí. Tengamos claro que la única herramienta para eso, es MÁS Y MEJOR EDUCACIÓN, ES DECIR, EDUCACIÓN QUE REALMENTE TRASMITA CONTENIDOS CULTURALES, así las clases dominadas adquieren los conocimientos necesarios para no dejarse humillar y burlar como sucedió, sucede y seguirá sucediendo si no cambiamos el rumbo.
- Bueno, me voy a sembrar tomates.
- ¿?...Muy bien, después convidame algunito. Chau Juancito.
- Nos vemos, Corno.

Fines de Junio, 2009

Megaminería, la muerte en vida.

2009-09-08T08:13:00.000-07:00

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Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial - 1997

2009-08-24T09:09:00.000-07:00

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7 piezas sueltas para construir con otras
EL ROMPECABEZAS DEL NEOLIBERALISMO
Subcomandante Marcos, texto enviado por el dirigente del Ejército Zapatista de Liberación Nacional a Le Monde Diplomatique
DESCARGAR COMPLETO AQUÍ
PIEZA 1:
La concentración de la riqueza y la distribución de la pobreza. (se construye dibujando un signo monetario).

PIEZA 2:
La globalización de la explotación. (se construye dibujando un triángulo)

PIEZA 3:
Migración, la pesadilla errante, (se construye dibujando un circulo)

PIEZA 4:
Mundialización financiera y globalización de la corrupción y el crimen (se construye dibujando un rectángulo)

PIEZA 5:
¿La legítima violencia de un poder ilegítimo? (se construye dibujando un pentágono)

PIEZA 6:
La Megapolitica y los enanos (se construye dibujando un garabato)

PIEZA 7:
Las bolsas de resistencia (se construye dibujando una bolsa)

P.D. QUE CUENTA SUEÑOS QUE EL AMOR ANIDA
Reposa la mar a mi lado. Comparte desde hace tiempo angustias, incertidumbres y no pocos sueños, pero ahora duerme conmigo la caliente noche de la selva. Yo miro su frigo agitado en el sueño y me maravillo de nuevo al encontrarla a ella como es ley: tibia, fresca y a mi lado. La asfixia me saca del lecho y toma mi mano y la pluma para traer al Viejo Antonio hoy, como hace años...
He pedido al Viejo Antonio que me acompañe en una exploración río abajo. No llevamos más que un poco de pozal para comer. Durante horas seguimos el caprichoso cauce y el hambre y el calor aprietan. Toda la tarde la pasamos tras una piara de jabalíes. Casi anochece cuando le damos alcance, pero un enorme censo (puerco de monte) se desprende del grupo y nos ataca. Yo saco a relucir todos mis conocimientos militares, dejo tirada mi arma y me trepo al árbol más cercano. El Viejo Antonio queda inerme ante el ataque, pero en lugar de correr, se pone tras una maraña de bejacos. El gigantesco jabalí arremete de frente y con toda su fuerza, pero queda atrapado entre las lianas y las espinas. Antes de que pueda librarse, el Viejo Antonio levanta su vieja chimba y, de un tiro en la cabeza, resuelve la cena de ese día.
Ya en la madrugada, cuando he terminado de limpiar mi moderno fusil automático (un M-16, calibre 5.56 mm, con un selector de cadencia y alcance efectivo de 460 metros, además de mira telescópica, bipié y cargador de "drum" con 90 tiros), escribo en mi diario de campaña y, omitiendo todo lo sucedido, sólo anoto: "Topamos puerco y A. mató una pieza. Altura 350 ms. No llovió".
Mientras esperamos que se cueza la carne, le cuento al Viejo Antonio que la parte que me toca servirá para las fiestas que se preparan en el campamento. "¿Fiestas?", me pregunta mientras atiza el fuego. "Sí ", le digo, "No importa el mes, siempre hay algo que celebrar". Después sigo con lo que yo supuse era una brillante disertación sobre el calendario histórico y las celebraciones zapatistas. En silencio escucha el Viejo Antonio y, suponiendo que no le interesa, me acomodo para dormir.
Entre sueños miro al Viejo Antonio tomar mi cuaderno y escribir algo. En la mañana, repartimos la carne después del desayuno y cada uno toma su camino. Ya en nuestro campamento, reporto al mando y le muestro la bitácora para que sepa lo ocurrido. "Esta no es tu letra", me dice mientras me muestra la hoja del cuaderno. Ahí, al final de lo que yo anoté ese día, el Viejo Antonio había escrito con letras grandes:
"Si no puedes tener la razón y la fuerza, escoge siempre la razón y deja que el enemigo tenga la fuerza. En muchos combates puede la fuerza obtener la victoria, pero en la lucha toda sólo la razón vence. El poderoso nunca podrá sacar razón de su fuerza, pero nosotros siempre podremos obtener fuerza de la razón".
Y más abajo, con letra mas pequeña: "Felices fiestas".
Ni para qué decirlo, se me quitó el hambre. Las fiestas, como siempre, estuvieron bien alegres. "La del mono colorado" estaba todavía, felizmente, muy lejos del "hit parade" de los zapatistas...
(from Le Monde Diplomatique, ed.española agosto, setiembre 1997)

Feria del Libro Independiente y A(utogestivAutonómAlternativa)

2009-08-18T06:47:00.000-07:00

LA REVISTA ECO PARTICIPÓ DEL EVENTO CULTURAL EL DOMINGO Y LUNES 16 Y 17 RESPECTIVAMENTE, LA EXPERIENCIA FUE ORGÁSMICA.

TRES PALABRAS TRES VECES INTENTARÁN DEFINIRLA:

CULTURA

CULTURA

CULTURA.

REBELDÍA

REVOLUCIÓN

(iba a poner chicas,chicas, chicas pero no entraba en contexto).

LOS OTROS CUENTOS. Relatos del Subcomandante Marcos

2009-07-06T08:59:00.000-07:00

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DESCARGAR "los otros cuentos.relatos del Subcomandante Marcos" ACÁ

¡PUES MATAAANDO!

2009-06-22T09:11:00.000-07:00

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Recuerdo una escena de la serie de dibujos animados norteamericana ‘Los Simpson’, donde el personaje principal, Homero Simpson, junto a varios personajes de su comunidad,‘Sprinfield’-el jefe del departamento de policía, el doctor y demás- se encontraban buscando un 'tesoro’, que un ladrón anciano de dicha cuidad, insinúo haber enterrado en un sitio alejado del espacio urbano, “bajo la gran T”.
Inmediatamente después de que, el mismo ladrón, le diera a Homero y al jefe de policía las coordenadas donde se hallaba, supuestamente, todo lo que él robo en su vida, la comunidad entera, incluyendo todos los miembros de la policía, se hallaba afanosa y desesperada buscando dar con el sitio. Al encontrarlo, cavaron por horas hasta que a varios metros bajo tierra encontraron una caja de metal, la abrieron y sólo había una nota, en la cual, el ladrón anciano explicaba que todo había sido un engaño para poder escaparse fácilmente de la prisión y huir. Más que demostrar la inteligencia del ladrón, se demuestra la idiotez extrema y la ignorancia desmedida de la población local, cuando ya de noche, se cansan de seguir excavando en vano, no habiendo entendido el mensaje en la nota, porque no entendieron quién la firmaba, quién la había escrito; pero lo que quiero resaltar, es que estaban dentro de un gran pozo y no se percataron de colocar una soga o una escalera para ascender de nuevo a la superficie, así de idiotas eran, y aún hay más. Alguien pregona una pregunta:
- ¡¿Y ahora cómo saldremos de aquí?!
Y Homero Simpson, quién representa la idiotez e ignorancia promedio de la población de Sprinfield –y saliendo de la realidad interior de la serie, se relaciona y hace alusión al hombre norteamericano (y mundial) promedio- contesta:
- ¡Pues cavaaaando!
Aquí, finalizo la referencia a esta serie, para pasar a contar qué fue lo que me hizo recordarla. En los primeros meses de este año, en los medios de comunicación argentinos, y por ende una parte de la población Argentina, ya que lo que hacen éstos es transmitir sentido y difundir mensajes - aunque, personalmente, creo que lo que hacen es disfrazar en distintas y variadas formas un mismo contenido-, le ha propuesto una “opción” de “pensamiento” a la sociedad, bastante conforme a la de Homero Simpson en su respuesta, cosa muy adecuada para el humor; pero triste, pensando en la seriedad y responsabilidad que se debe asumir ante la realidad, y sobre todo, ante el papel que se tiene en ésta.
¡Si! En la Argentina varias personas indignadas por la criminalidad de las calles y la inseguridad, preguntan:
- ¡¿Cómo se acaba con esta atrocidad?! ¡¿Cómo se hace, para que no nos maten más, ladrones o ‘pibes chorros’?! ¡¿Cómo se termina con tanta muerte?!
Y Homero Simpson… perdón, los medios masivos de comunicación, contestan a viva voz:
- ¡Pues mataaaando!
Si se acepta este mensaje, se me cruza el siguiente pensamiento: después de haber matado por mucho tiempo, estaremos, como correspondería, en el fondo de un pozo muy profundo y sin escalera para ascender. ¿Qué hay que hacer entonces? Parecería sencillo, no ser ignorantes e idiotas, no desechar la nota en la cual el ladrón dice sus verdaderas intenciones (porque ya estamos dentro de un posito, al ver que en parte de la sociedad se considera efectiva la opción -abolir algo que está mal haciendo mal y no, combatir bien las causas del mal-) ¿Quién sería el ladrón en este caso? Los ladrones que matan por casi nada -aunque ya de por sí, nada tiene valor comparado con la vida- son inocentes en su ignorancia y en sus ínfimas posibilidades de mejorar su vida basura, en la que nadie tuvo respeto por el valor de sus vidas, dejándolos en la calle, desprotegidos, sin educación e indefensos ante la violencia, la droga y lo vil; y por ende, ellos no aprendieron el valor de la vida de los demás. En este caso el “ladrón” es quién o quienes provocaron las causas de la situación en que estamos, quitándonos nuestro trabajo, nuestros proyectos como sociedad, impidiendo constantemente el logro de una educación real para todos, con calidad real para todos. Seré claro y directo: El sistema neoliberal, el falso libre comercio, la clase dominante y sus intereses. Hoy no hay opciones políticas en la argentina, hay un vacío de ideas políticas, es ineficaz y absurdo el sistema electoral, no hay democracia real. ¿Por qué? Todos los políticos hoy -y casi siempre-, son testaferros de grupos económicos, o son amigos, o conocidos y también están ‘los nuevos “políticos”’, que son putas esperando el primer coche que abra la puerta. ¿Entonces? A los grupos económicos; grandes empresas nacionales; dueños de inmensas hectáreas, para producción y exportación en el interior del país –que se dieron a llamar ‘el campo’-; empresarios extranjeros que invierten para llevarse el triple con nuestro trabajo; los ‘Bancos’ que son el mejor negocio para los adinerados y el peor para el pueblo; a todos estos - y más-, no les hace ninguna gracia perder ganancias o ceder terreno de poder. Paradoja. Eso es necesario, justamente eso es una necesidad principal para mejorar la sociedad y en un futuro alcanzar la socialización de la riqueza: los medios de trabajo para quienes lo llevan a cabo materialmente; las ganancias, sociales. Me despido pensando una cosa: ¿Qué sería de Argentina si se distribuyera buena educación – que no es solamente hacer más escuelas-, y se sembrará solidaridad, en vez de tanto paco, Tinelli, pro» fascismo y mezquindad?

Posdata: Mi profesora con buena onda de la UNLZ me ha comentado, y con razón, que se puede salir cavando, haciendo una escalera de tierra para arriba - desde la perspectiva del que está abajo-. Genialidad, pero esfuerzo innecesario pudiendo prever. Creo que esa genialidad no borra la idiotez de cavar profundo sin escalera o algunita soga, por ejemplo. Cosa distinta, sería que a uno lo metan en un pozo sin que tenga oportunidad de evaluación o decisión sobre eso. En última instancia, ¿Quién es el dueño de la verdad?
Mayo 2009

2009-03-11T16:05:00.000-07:00

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La “moda” de la pena de muerte, la justicia por mano propia y los linchamientos.

Por Javier Garin (escritor y abogado. Autor del “Manual Popular de Derechos Humanos”. Vicepresidente del Foro Nacional de Derechos Humanos y Acción Humanitaria. Formador de promotores populares de DDHH.)

La conductora televisiva que, afectada por un crimen, proclama que “los que matan deben morir”, pide la pena de muerte y deplora los derechos humanos, no incurre en un simple exabrupto. Reproduce un discurso represivo sistemático, sostenido desde algunos sectores de nuestra sociedad, cuyos ejes son el descreimiento en la ley, el proceso legal presentado como “un escollo”, la nostalgia por las ejecuciones sumarias y la legitimidad de la venganza y la muerte.

La diatriba contra los derechos humanos es de vieja data. Baste recordar al relator de fútbol a sueldo de la Armada que en plena dictadura convocaba a las hinchadas a manifestarse contra la Comisión Interamericana de Derechos Humanos bajo el lema seudo nacionalista “los argentinos somos derechos y humanos”. Ya en democracia, los comisarios de la “maldita policía”, para evitar denuncias por “gatillo fácil”, inventaron el argumento de que los derechos humanos les impedían brindar seguridad a la población.

Tal vez Susana no ignore que, si bien la pena de muerte fue suprimida de nuestra legislación, siempre ha existido la “pena de muerte extralegal”, es decir: las desapariciones forzadas, las ejecuciones clandestinas, el “gatillo fácil” y últimamente los “ajusticiamientos”. ¿A cuál de estas variantes se habrá referido en su reclamo?

La machaca sobre la inseguridad prepara y facilita el terreno para el florecimiento represivo, magnificada mediáticamente con imágenes de cadáveres y con reportajes morbosos a las victimas en estado de shock. Así se instala un clima de terror generalizado, incluso en sectores no afectados por el problema. Al dar una charla en Jujuy, en el 60 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos, me encontré con gente espantada por “la inseguridad” –drama casi inexistente en esa tranquila provincia-, reproduciendo la paranoia transmitida por los medios de Buenos Aires.

La legitimación social de las vías de hecho es una consecuencia. Noticieros sensacionalistas muestran a vecinos indignados incendiando casas o intentando linchar a algún presunto criminal. Podría referir decenas de casos en que tomé conocimiento directo o indirecto de venganzas privadas y tentativas de linchamiento, que hoy proliferan, fogoneadas por los profetas mediáticos de la muerte vindicativa. Siempre terminan mal, a veces con el asesinato de un inocente, como el adolescente “ajusticiado” por error hace poco en Misiones, al confundirlo los “justicieros” con el asesino de otro chico.

La insistencia autoritaria impuso clisés: “la inseguridad es el principal problema del país”, “las leyes son blandas”, “los delincuentes entran por una puerta y salen por la otra”, “ la Justicia no sirve”, “los derechos humanos defienden a los delincuentes”, “el delito no se debe a causas sociales sino a malas leyes”. En conversaciones privadas (no queda bien proclamarlo en los medios) se agrega como corolario: “hay que matarlos a todos”, aludiendo con racismo a “los negros”, “los villeros”, es decir: los pobres, cuya sola cercanía aumenta en el medio pelo la “sensación de inseguridad”.

Algunos fomentan este discurso por motivos electorales: el miedo inclina a la gente a abrazar a cualquier demagogo que les prometa soluciones mágicas. Otros, porque responden al lobby de la mafia policial que ambiciona las manos libres para mantener o recuperar negocios sucios. Otros, porque quieren reivindicar indirectamente la represión ilegal de los años setenta y desacreditar a las organizaciones de derechos humanos.

Parece que la inseguridad no se debiera a factores tales como el déficit en las condiciones económicas, sociales y educativas o la capacidad multiplicadora de delitos del narcotráfico, sino a la maligna intervención de esos “enemigos de la tranquilidad pública” que somos los militantes de derechos humanos. Cuando recorro el país dando cursos de formación, o en los reportajes concedidos a medios locales, nunca falta quien nos acuse de “defender a los delincuentes”. Pacientemente explico que lo que defendemos es el Estado de Derecho, la ley y la Constitución ; que las tan denostadas “garantías” deben respetarse, no por simpatía con los culpables, sino para preservar a los inocentes de una condenación injusta; y que cuando nos oponemos a la tortura, el gatillo fácil, las ejecuciones sumarias y otras barbaries no lo hacemos por solidaridad con los criminales sino para impedir que la sociedad en su conjunto quede sometida a estas prácticas cavernarias y al arbitrio despótico de unos pocos supuestos “justicieros” que terminan siendo los criminales más peligrosos.

Los pregoneros de la mano dura añoran la tortura, método de investigación inhumano y perversamente ineficiente, que permite la impunidad del culpable capaz de resistir al dolor y la condenación del inocente que confiesa para evitar un sufrimiento insoportable. Estar en contra de esta aberración equivale para algunos a “defender a los delincuentes”. ¿Acaso también defendían a los delincuentes los Padres de la Patria –Belgrano, Moreno y San Martín- al introducir los derechos humanos en estas tierras, o la Asamblea del Año XIII al quemar los instrumentos de tortura, o los Constituyentes de 1853 al proscribir los tormentos, la pena de muerte y los azotes, declarando inviolable la defensa en juicio de las personas y sus derechos? Por no respetar estos derechos fue que nuestro país sufrió un oprobioso terrorismo de Estado.

En una charla del Foro Nacional de Derechos Humanos, Laura Bonaparte produjo uno de los mejores argumentos que escuché contra la pena de muerte. Dijo: “Nunca las Madres de Plaza de Mayo pedimos la pena de muerte para los que asesinaron a nuestros hijos. Si alguien tenía motivos para pedir una pena como ésa éramos nosotras. Pero no lo hicimos porque no creemos en la muerte. Creemos en la Justicia. Hubo mucha muerte en Argentina, una cultura de la muerte, que sólo puede ser combatida mediante una contracultura de la vida. Como defensoras de la vida, no estuvimos ni estaremos a favor de la pena de muerte.”

Frente a tanto discurso autoritario con sed de venganza y linchamientos, seria bueno que refresquemos en la memoria el ejemplo de nuestras queridas Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que nunca reclamaron ni practicaron la venganza y sí solamente la Justicia.

……………………………………………………………………………………………..

Para mayor informacion:

Julio Cortázar en 'A fondo'.

2009-02-22T10:15:00.000-08:00

Buenas palabraz sobre @narquismo.

2009-01-23T05:07:00.000-08:00

Autor: Zarkme, entrada original- http://www.youtube.com/watch?v=_1cQiiuZoRg&feature=channel_page

Oxímoron

2009-01-12T06:24:00.000-08:00

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Oxímoron en un libro escrito por el ingenio y la pluma del subcomandante Marcos, en representación del E.Z.L.N y el movimiento rebelde zapatista, desde las montañas del sureste Méxicano.

En pocas palabraz, es una aguda descripción de algo que es hoy -y lo era en el momento en que fue escrito, año 2000- una realidad; la globalización, su mega mercado y la distribución creciente de –léase globalización del- fascismo.

Aquí van unos párrafos seleccionados de la obra...

“En la figura que se llama oxímoron, se aplica a una palabra un epíteto que parece contradecirla; así los gnósticos hablaron de una luz oscura; los alquimistas, de un sol negro”. Jorge Luis Borges

Un hecho irrefutable: la globalización está aquí. No la califico (todavía), simplemente señalo una realidad. Pero, puesto que oxímoron, hay que señalar que se trata de una globalización fragmentada.
La globalización ha sido posible, entre otras cosas, por dos revoluciones, la tecnológica y la informática. Y ha sido y es dirigida por el poder financiero. De la mano, la tecnología y la informática (y con ellas el poder financiero) han desaparecido las distancias y han roto las fronteras. Hoy es posible tener información de cualquier parte del mundo, en cualquier momento y en forma simultánea. Pero también el dinero tiene ahora el don de la ubicuidad, va y viene en forma vertiginosa, como si estuviera en todas partes al mismo tiempo. Y más, el dinero le da una nueva forma al mundo, la forma de un mercado, de un mega-mercado.
Sin embargo, a pesar de la “mundialización” del planeta, o más bien precisamente por ella, la homogeneidad está muy lejos de ser la característica de este cambio de siglo y de milenio. El mundo es un archipiélago, un rompecabezas cuyas piezas se convierten en otros rompecabezas y lo único realmente globalizado es la proliferación de lo heterogéneo.
Si la tecnología y la informática han unido al mundo, el poder financiero que las usa lo ha roto utilizándolas como armas, como armas en una guerra. Antes hemos dicho (el texto se llama “Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial”, EZLN, 1997)-1- que en la globalización se lleva a cabo una guerra mundial, la cuarta, y que se desarrolla un proceso de destrucción/despoblamiento y reconstrucción/reordenamiento (estoy tratando de resumir apretadamente, sed benévolos) en todo el planeta. Para la construcción del “nuevo orden mundial” (Planetario, Permanente, Inmediato e Inmaterial, siguiendo a Ignacio Ramonet), el poder financiero conquista territorios y derriba fronteras, y lo consigue haciendo la guerra, una nueva guerra. Una de las bajas de esta guerra es el mercado nacional, base fundamental del Estado-Nación. Éste último está en vías de extinción, o cuando menos, lo está el Estado-Nación tradicional o clásico. En su lugar, surgen mercados integrados, o mejor aún, tiendas departamentales del gran mall mundial, el mercado globalizado.
Las consecuencias políticas y sociales de esta globalización son figura de oxímoron reiterada y compleja: menos personas con más riquezas, producidas con la explotación de más personas con menos riquezas, la pobreza de nuestro siglo es incomparable con ninguna otra. No es, como lo fuera alguna vez, el resultado natural de la escasez, sino de un conjunto de prioridades impuestas por los ricos al resto del mundo ; para unos cuantos poderosos el planeta se abrió de par en par, para millones de personas el mundo no tienen lugar y vagan errantes de uno a otro lado; el crimen organizado forma la columna vertebral de los sistemas judiciales y de los gobiernos (los ilegales hacen las leyes y “guardan el orden público”); y la “integración” mundial multiplica las fronteras.
(…)
Lo inevitable” tiene nombre hoy: globalización fragmentada, pensamiento único – es decir, la traducción en términos ideológicos y con precisión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económica, en particular las del capital internacional -, fin de la historia, omnipresencia y omnipotencia del dinero, reemplazo de la política por la policía, el presente como único futuro posible, racionalización de la desigualdad social, justificación de la sobreexplotación de seres humanos y recursos naturales, racismo, intolerancia, guerra.
En una época marcada por dos nuevos paradigmas, comunicación y mercado, el intelectual de derecha (y ex de izquierda) entiende que ser “moderno” significa cumplir la consigna: ¡adaptaos o perded vuestros privilegiados lugares! Ni siquiera tiene que ser original, el intelectual de derecha ya tiene la cantera de la que habrá que picar piedras que adornen la globalización fragmentada: el pensamiento único.
La asepsia no importa mucho, el pensamiento único sus principales “fuentes” en el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organización para el Comercio y el Desarrollo Económico, la Organización Mundial de Comercio, la Comisión Europea, el Bundesbank, el Banco de Francia que, mediante su financiamiento, enrolan al servicio de sus ideas a través de todo el planeta a numerosos centros de investigación, universidades y fundaciones, los cuales, a su vez, perfilan y difunden la buena nueva .
Con tal abundancia de recursos, es fácil que florezcan élites que, desde hace años, se emplean a fondo en hacer los elogios del “pensamiento único”; que ejercen un auténtico chantaje contra toda reflexión crítica en nombre de la “modernización”, del “realismo”, de la “responsabilidad” y de la “razón”; que afirman el “carácter ineluctable” de la evolución actual de las cosas; que predican la capitulación intelectual, y arrojan a las tinieblas de lo irracional a todos los que se niegan a aceptar que “el estado natural de la sociedad es el mercado” .
Lejos de la reflexión, del pensamiento crítico, los intelectuales de derecha se convierten en los pragmáticos por excelencia, destierran la función intelectual y se transforman en ecos, más o menos estilizados, de los spots publicitarios que inundan el mega mercado de la globalización fragmentada.
Refuncionalizados en la globalización fragmentada, los intelectuales de derecha modifican su ser y adquieren nuevas “virtudes” (entre ellas reaparece oxímoron): una audaz cobardía y una profunda banalidad. Ambas brillan en sus “análisis” del presente globalizado y sus contradicciones, sus revisitaciones al pasado histórico, sus clarividencias. Se pueden dar el lujo de la audaz cobardía y de la profunda banalidad, puesto que la hegemonía universal casi absoluta del dinero los protege con torres de cristal blindado. Por esto, la derecha intelectual es particularmente sectaria y tiene, además, el respaldo de no pocos medios de comunicación y gobiernos. El ingreso a esas altas torres intelectuales no es fácil, hay que renunciar a la imaginación crítica y autocrítica, a la inteligencia, a la argumentación, a la reflexión, y optar por la nueva teología, la teología neoliberal.
Puesto que la globalización se vende como el mejor de los mundos posibles, pero carece de ejemplos concretos de sus ventajas para la humanidad, debe recurrir a la teología y suplir con dogmas y fe neoliberales la falta de argumentos.(...)
-1- El cual proximamente estara a su disposición, amable lector, en este blog.

Descargar aquí, para seguir leyendo..

EL OTRO JUGADOR

2008-12-29T06:46:00.000-08:00

Al subcomandante Marcos le gusta expresarse a través de parábolas. Sus textos y discursos están salpicados a menudo de historias o de cuentos ejemplares. Al final de la marcha(1) sobre México se reunió con intelectuales extranjeros y mexicanos (Carlos Monsivais, Carlos Montemayor, Pablo Gonzáles Casanova) que habían apoyado su iniciativa para darles las gracias. En el transcurso de este encuentro, les contó la siguiente historia: se llama
EL OTRO JUGADOR.
“Un grupo de jugadores está inmerso en una importantísima partida de ajedrez de alto nivel. Un indígena se acerca y pregunta: ‘¿A qué están jugando?’ Nadie le contesta. El indígena se acerca un tablero, observa la posición de piezas, el rostro grave y concentrado de los jugadores, la actitud curiosa de los que les rodean. Vuelve a hacer la pregunta: ‘¿A qué están jugando?’ Unos de los jugadores se molesta en contestarle: ‘No podrías entenderlo. Es un juego para personas importantes y sabias’. El indígena se queda en silencio y continúa observando el tablero y los movimientos de los adversarios. Al cabo de cierto tiempo, se atreve a hacer una nueva pregunta: ‘¿Por qué juegan si no saben quién va a ganar?’ El mismo jugador que le había respondido le dice: ‘No lo puedes entender. Es algo para los especialistas. Va más allá de tu entendimiento’. El indígena no dice nada. Sigue mirando y después se va. Al cabo de un rato, vuelve llevando algo. Sin decir ni una palabra, se acerca a la mesa de juego y deja en mitad del tablero una vieja bota llena de barro. Los jugadores quedan desconcertados y le miran con furia. El indígena sonríe maliciosamente y pregunta: ‘¿Mate?’. Fin de la historia.
La clave de este cuento no es la vieja bota llena de barro que interrumpe y subvierte la partida de ajedrez mediática de los señores del poder y del dinero, y el juego de los que han hecho de esa política un arte de la simulación y del engaño. Lo esencial está en la sonrisa del indígena, que demuestra que sabe algo. Sabe que falta otro jugador: él. Pero sobre todo, sabe que la partida no ha terminado y que no la hemos perdido. Sabe que la partida no ha hecho más que empezar: Y no lo sabe porque lo sepa sino porque sueña.
Moraleja: nosotros los indígenas, no formamos parte del pasado, sino del futuro. Porque se mira hacia atrás pero se sueña hacia delante. Nuestros pies continúan estando en el barro de la historia pero nuestra mente intuye un luminoso futuro”.

Extraído de Marcos, la dignidad rebelde, publicación de Le Monde diplomatique,. 2001, Capital intelectual S.A. - Para el Cono Sur.

(1)- Sobre la marcha histórica de los comandantes Zapatistas en México DF, leer Marcos la dignidad rebelde, resumen de squizofrénico http://www.badongo.com/file/11323522

this is only the beginning!!!

2008-12-18T17:18:00.000-08:00

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Tribute to Alexandros Grigoropoulos

2008-12-18T06:14:00.001-08:00

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Tribute to Alexandros Grigoropoulos

2008-12-18T05:54:00.000-08:00

Alexandros Grigoropoulos NUNCA TE OLVIDAREMOS.

DEBEMOS LUCHAR Y DAR HASTA LA VIDA PARA QUE NADIE NUNCA JAMÁS DEBA MORIR DE ESA FORMA,LA ÚNICA OPCIÓN QUE DEJA EL ESTADO Y EL MERCADO ES LA FORMA EN QUE DEBEMOS MORIR, BASTA DE TODO ESTE TORMENTO, NOS HACEN VIVIR CON MIEDO, VIÉNDOLE DIARIAMENTE LA CARA A LA MUERTE ; NOS HACEN MORIR DE HAMBRE, DE SED, DE CANSANCIO.
ES HORA DE QUE EL MIEDO LO TENGAN ELLOS, LOS QUE ODIAN A LA HUMANIDAD Y QUIEREN LOS PRIVILEGIOS, LOS QUE AMAN EL PODER. ES HORA DE QUE EL TORMENTO LO VIVAN ELLOS, PORQUE LE TEMEN A LA VERDAD, A LA JUSTICIA, A LA SOLIDARIDAD, A EL AMOR.
LUCHEMOS POR LO QUE NOS PERTENECE, ES DECIR TODO.
ELLOS NUNCA CEDERÁN, DEBEMOS ARREBATÁRSELO A COSTA DE LUCHA CONSCIENTE, FIRME, INTRANSIGENTE. BUSQUEMOS LAS MANERAS, DÉMOSLE A LA VIDA EL ESFUERZO DEL BRAZO Y DE LA MENTE.

SQUIZOFRÉNICO.

El asesinato de Alexandros Grigoropoulos por parte de la policía terrorista de Grecia ha llevado a miles de personas a salir a las calles a protestar contra el terrorismo de estado y el capitalismo.
Se han realizado numerosas acciones en Atenas,Tesalónica,Peloponeso... e incluso en Berlín,Londres,Barcelona,etc.

El capitalismo muestra su cara de debilidad y de crueldad es la hora de que todo el mundo salga a la calle a pelear por nuestro planeta.

Luchemos por un mundo nuevo.
Alexandros sigues luchando con nosotros.
Anarquía y revolución social.

Desde Grecia: La “democracia” tira a matar.

2008-12-18T05:50:00.000-08:00

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La noche del sábado 6 de diciembre, un policía asesinó a sangre fría a Alexis Grigoropulos, de 15 años, en Exarjia, Atenas. Esa misma noche, estalló una explosión de rabia e indignación que se extendió por todo el país. Este asesinato no es un caso aislado. Es larga la lista de los asesinados por manos policiales, de los asesinatos que no podemos ni olvidar ni perdonar.

Cada día sufrimos la represión, el terrorismo de Estado, contra cada inmigrante asesinado en las fronteras, torturado en las comisarías, contra cada rebelde que lucha contra todo tipo de explotación y dominio, contra la miseria económica impuesta por el Estado y el capital. La violencia del Estado está presente cada día, en la escuela, en el trabajo, en las calles con la intención de aniquilarnos como seres humanos, de eliminar cada derecho que tenemos por una sociedad libre con democracia verdadera. Democracia como la que vivimos estos días de rebelión en las asambleas de los alumnos, de los estudiantes, de los inmigrantes, de los trabajadores, de los obreros, de los colonos, de los de abajo. Los medios comerciales y oficiales dicen que somos “enemigos de la democracia”, ya que perturbamos la regularidad y la paz social que ha impuesto el sistema capitalista. Su “democracia” es la sumisión a las leyes del mercado, a la aceptación de una sola perspectiva, la obediencia al poder. Y la única “libertad” que nos conceden es para escoger cómo vamos a morir.

Estos días vivimos un levantamiento. Siendo parte del espacio anarquista, antiautoritario y libertario nos encontramos desde el primer momento en la calle con alumnos, estudiantes, trabajadores, parados e inmigrantes, con los de abajo, que ocupan escuelas, facultades, ayuntamientos, oficinas municipales y estatales, bloquean calles, participan en marchas y enfrentan juntos a las fuerzas represivas. Estos enfrentamientos se caracterizan no sólo por su duración sino por la riqueza de los modos y los medios que los rebeldes han elegido, forjando y fortaleciendo la solidaridad y el compañerismo.

Exigimos todo lo que nos han privado, todo lo que nos han saqueado.

“Nos hemos rebelado. Aplicamos la democracia directa porque sólo así podemos vivir. Hemos tomado en las manos nuestras vidas. Nos libraremos de nuestros patrones y los detenidos de las acusaciones”.
(Comunicado de la ocupación del ayuntamiento de Agios Dimitrios, “Ayuntamiento Liberado de Agios Dimitrios”)

Cuanto más llueva opresión, explotación, represión…
Más estaremos todos en las calles con marchas, ocupaciones, enfrentamientos, compañerismo, solidaridad y dignidad.

- Libertad inmediata e incondicional de todos los detenidos.

- Cese de cada persecución contra los luchadores sociales.

- Resistencia, autoorganización, solidaridad

Colectivo “Espiral de solidaridad, semilla de resistencia”
Adherente a la Sexta Internacional
Atenas, Grecia

REFORMA NEOLIOBERAL DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS. PLAN BOLONIA (extraído de www.lahaine.org)

2008-12-12T17:26:00.000-08:00

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PLAN BOLONIA: ASESINATO DEL SABER Y LA CONSCIENCIA SOCIAL.

El próximo lunes 15/12/2008 estudiantes de la Universidad de Cádiz - España- iniciaremos un encierro en la Facultad de Filosofía y Letras para mostrar nuestro rechazo al Plan Bolonia.
MANIFIESTO DE ESTUDIANTES DE LA UCA CONTRA BOLONIA
Motivos del encierro en la Facultad de Filosofía y Letras
Nuestra posición ante el llamado "Plan Bolonia" parte de una crítica radical del mismo. Junto al discurso oficial que pretende que "Bolonia" es la revolución que necesita la Universidad europea existe otro discurso que plantea que el problema no es la "Declaración de Bolonia" en sí misma, sino toda la parafernalia que la rodea y que, según éstos, poco tiene que ver con el texto original.
Nosotros no pensamos así. Entendemos que el problema no está en lo que rodea a la reforma, sino en la propia raíz de la misma.
Para no quedarnos en un análisis superficial, debemos saber que "Bolonia" no es una propuesta autónoma de nuestros representantes en Europa. "Bolonia" nace de unos acuerdos que se remontan a la "Estrategia de Lisboa" que, en líneas generales, entendemos como el plan estratégico para construir una Europa neoliberal que plantea una reestructuración de todos los servicios públicos y una revisión de las conquistas sociales. Es la Europa del capital que franceses, holandeses e irlandeses han rechazado a través de las urnas.
Uno de los argumentos que están usando los defensores de "Bolonia" es que, al ser una reforma planteada en Europa, va a ser buena para todos. Estamos pues ante el mito que sentencia que "todo lo que viene de Europa está bien". Sin entrar mucho en esta cuestión, podemos ofrecer dos ejemplos que nos hacen dudar de esas posiciones tan acríticas: la directiva europea de no retorno, que convierte a los inmigrantes prácticamente en delincuentes, y la directiva europea que pretende ampliar el horario laboral a 65 horas. Vemos con sólo dos ejemplos cómo también se puede construir una Europa que actúa contra los derechos sociales.
Una Europa que se está desvelando también como un proyecto poco democrático. Por un lado el discurso oficial habla de "progreso", presentando a los sectores más críticos de la sociedad como enemigos del mismo y por tanto como enemigos de Europa (no es de extrañar que a quiénes nos oponemos a "Bolonia" se nos tache así de anti-europeos). Y por otro, al imponer reformas como ésta, obviando la participación de los ciudadanos y dejando a éstos fuera de todo proceso de toma de decisiones.
Entendemos que el "Plan Bolonia" se está implantando sin transparencia en la información y sin democracia en los métodos.
En este sentido, creemos que los responsables de la aplicación de "Bolonia" están perdiendo legitimidad. Es cierto que las instituciones democráticas dan a nuestros representantes esa legitimidad necesaria en toda democracia, pero pensamos que ésta no es un concepto inmóvil, sino que debe existir una relación dialéctica entre representante e institución y representados.
Desde el momento en el que somos miles por todo el Estado los que nos oponemos a esta reforma que se está aplicando sin transparencia y sin nuestra participación real, no podemos aceptar el discurso de las autoridades que pretenden escudarse y justificarse en base a una legitimidad que creemos no merecen.
El "Proceso de Bolonia" se inserta dentro de una reestructuración global de la sociedad, que se presenta desde los organismos internacionales como una consecuencia ineludible derivada de la evolución del capitalismo tardío. El llamado Estado del Bienestar sigue así su deterioro, en un afán de emular el modelo social estadounidense, potencia garante del neoliberalismo.
¿Qué consecuencias tiene esto para la Universidad? Bolonia no abole, sino que simplemente omite la consideración de la Universidad como un espacio crítico público, un ente que promueve una verdadera transformación social y no la consolidación de una tendencia marcada desde los poderes económicos a nivel mundial. Según el modelo que se pretende implantar, la Universidad queda subordinada al mercado y la rentabilidad –entendida como un concepto puramente económico- se convierte en el criterio primordial a la hora de valorar la educación. En un discurso característico del neoliberalismo se habla de adaptar la Universidad a las necesidades de la sociedad, para después afirmar que esas necesidades sociales son las necesidades del mercado. La asunción de los conceptos sociedad y mercado como sinónimos es la principal perversión de esta reforma educativa; y, al contrario de lo que defienden algunos medios, se encuentra explícitamente en la "Declaración de Bolonia", no es consecuencia de una mala aplicación, como decíamos, de la propuesta – que no Directiva- europea.
Al margen de estos problemas estructurales, la precariedad laboral actual, la ineficacia de los organismos reguladores y no reguladores, del mercado, las periódicas crisis del sistema y un largo etcétera, son indiscutibles síntomas de que la liberalización no es el camino a seguir. Y menos aún en un ámbito social fundamental como es la educación. A no ser que renunciemos definitivamente a la idea de que la persona es más importante que el mercado.
Aterrizando ya sobre la nueva estructuración de las carreras, entendemos que ésta producirá una elitización de la educación. La división, en primer lugar, de los estudios en grados, que fomentan una formación general enfocada a un mercado laboral precario dando más importancia a las competencias –que no son otras que las que demandan las empresas- por encima de la formación personal; y, en una segunda fase, los posgrados, que ofrecen una formación más específica. El elevado precio de los estudios de posgrado y la necesidad de realizar estos estudios, para poder acceder en mejores condiciones al mercado laboral, implican eso que denunciamos como elitización. Esta elitización la vemos reforzada además con la sustitución en los posgrados de las becas por "becas-préstamos", que no es más que un eufemismo de hipoteca.
Respaldando el criterio empresarial dentro de la Universidad se establecen prácticas no remuneradas en empresas privadas, pagadas por el estudiante dentro del conjunto de los créditos. La Universidad se convierte así en una cantera de recursos humanos al servicio del capital.
Uno de los pilares básicos sobre los que se asienta el Plan Bolonia, y, prácticamente, fundamento único al que más difusión se ha dado y más comentarios ha recibido desde la prensa y las propias instituciones universitarias -refiriéndonos a los altos cargos universitarios- versa sobre el incentivo para la movilidad entre estudiantes, docentes e investigadores a otras universidades europeas. Así mismo esta movilidad se sustenta en la supuesta homologación casi automática de títulos y créditos.
Partiendo de esta idea y basándonos en textos jurídicos de la propia UE y de la ANECA (como órgano estatal) podemos afirmar que esto se encuentra lejos de la realidad, dada la imposibilidad e incapacidad legal con que las propias universidades se encuentran para acordar dichas homologaciones. Estos postulados europeos chocan frontalmente con las legislaciones nacionales sobre movilidad.
Nosotros participamos de la opinión de que la movilidad siempre es algo positivo y enriquecedor, académica y humanamente. El problema surge cuando el silencio es absoluto a la hora de explicar las medidas que adoptar para llegar a esa capacidad de movilidad y homologación de créditos. Intentando rellenar ese vacío acudimos al Directorio General para la Educación y Cultura de la Comisión Europea, a su documento del 7 de Mayo del 2007 en el que se reconocen las dificultades para alcanzar estos acuerdos, aportando como solución "que sean las autoridades competentes (universidades, ministros y empresas) los que elaboren las decisiones sobre este reconocimiento y homologación de créditos". Ofreciendo "ayuda para lograr un marco de acuerdos que permita al estudiante individual predecir el posible reconocimiento posterior de sus estudios", pero tan sólo en aquellas instituciones con las que se hayan alcanzado acuerdos.
Así se "anima a universidades, empresas y autoridades públicas a establecer lazos y acuerdos para la formación continua". Es decir, que sea a nivel nacional o incluso regional donde se llegue a estos acuerdos, limitándose Europa a ofrecer un triste consejo.
Por todo ello, y considerando insuficiente la vía institucional, adoptamos como medida de protesta ante las autoridades competentes la ocupación de la Facultad de Filosofía y Letras desde el día 15 de diciembre -del presente año-.
El encierro tendrá un carácter pacífico, no pretendemos impedir el derecho a la asistencia a clase sino informar a nuestros compañeros. Además, pretendemos potenciar la Facultad como espacio crítico y cultural abierto a todo el que quiera participar, por lo tanto durante el encierro realizaremos actividades culturales y e informativas sobre el "Proceso de Bolonia".
Así mismo, con este encierro pretendemos mostrar nuestra solidaridad con los estudiantes anti-Bolonia expedientados en Barcelona y Valencia, así como con el resto de estudiantes que mantienen ocupaciones en sus centros.Como objetivos nos proponemos:

- El establecimiento de un debate abierto con los responsables de la aplicación de "Bolonia" en la UCA, con vistas a la celebración de un referéndum vinculante donde los estudiantes manifiesten su postura.

- Exigir transparencia y una difusión efectiva de la información sobre la reforma.

- Construir frente a Bolonia una Universidad crítica y con vocación de trabajar para la transformación de la sociedad.

ZEITGEIST ADDENDUM (resumen de la pelicula realizado por dr mostaza http://doctormostaza.blogspot.com)

2008-11-29T12:04:00.000-08:00

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BAILANDO POR UN SUEÑO

2008-11-24T06:00:00.000-08:00

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Me pregunto qué danza tendrán que hacer los mapuches y campesinos para que les devuelvan las tierras. Es tan conmovedor ver a Tinelli cuando se emociona ante algún caso de injusticia social; se le llenan los ojos de lágrimas y mira hacia las cámaras.¿Si los aborígenes se presentaran en su show podrían conseguir algo de respeto a sus derechos naturales? ¿Sabés qué es 'Trafipán 2000'?
Marcelo Tinelli, conductor-empresario televisivo que compró miles de hectáreas en la provincia de Chubut, necesita desalojar 30 familias mapuches para construir un megaproyecto turístico.Moira Millán, integrante de la Comunidad Pillán Mahuiza y del Frente de Lucha Mapuche y Campesinos en el marco de la lucha por la defensa del Agua y la Tierra, aseguró a radio Universidad Nacional de Cuyo que le dicen rotundamente ¡No! a cualquier megaproyecto que pretenda 'arrasar con nuestro entorno a cualquier precio'.La dirigencia indígena denunció que el megaproyecto turístico que pretende construir Marcelo Tinelli 'es sobre la vivienda de 30 familias mapuches y, casualmente, lleva nombre mapuche, Trafipán 2000, cuando para llevarlo a cabo necesita de su desalojo'.
'Cuanta más gente se entere, más nos ayuda para conseguir el apoyo de las autoridades para poder conservar nuestras tierras'. Ustedes también colaboren en la difusión de las cosas que suceden y que los medios de comunicacióntapan. Es labor nuestra sumarnos ante el silencio de los medios oficiales.
Lic. Marisa Burlastegui - Universidad Nacional de Mar del Plata

Zeitgeist (resumen de la película realizado por dr mostaza http://doctormostaza.blogspot.com)

2008-11-04T16:49:00.000-08:00

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Intencionalidades políticas -docentes; medios masivos y "políticos"-

2008-10-28T07:37:00.000-07:00

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REALIZADO POR SQUIZOFRÉNICO
El lunes 20 de octubre de 2008, docentes pertenecientes a la Ciudad de Buenos Aires, se movilizaron hacia la sede del gobierno de la ciudad de Buenos Aires, reclamando un aumento salarial del 20 % retroactivo a agosto, la restitución de las becas a estudiantes y la cobertura de cargos, entre otros reclamos. Cuando los sindicalitas, docentes y movilizados intentaron instalar una tienda o carpa, las fuerzas de seguridad lo impidieron en dos oportunidades, con una brutal represión - ordenada por el gobierno de la ciudad de Buenos Aires que realizó la denuncia a la fiscalía contravencional-; imposibilitando así el establecimiento de dicha tienda donde los docentes tenían planeado realizar una vigilia de cien horas frente a la sede del gobierno de la ciudad de Buenos Aires. Debido a la represión animal que la Policía Federal cometió contra los grupos de docentes desarmados movilizados, que dejó por los menos siete heridos, entre ellos la secretaria general de la Confederación de Trabajadores de la Educación de la República Argentina, Stella Maldonado, y el vocero de prensa de la Unión de Trabajadores de Educación, Alejandro de Michelis. Francisco Nenna, secretario general de la Unión, en repudio a ese episodio de represión y abuso de autoridad convocó a un paro nacional al que se sumó la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), que llamó a suspender actividades desde el mediodía día siguiente, el gremio de ATE, y también los docentes de escuela privadas, los de enseñanza técnica y la Unión de Docentes Argentinos (UDA).
El martes 21 de octubre se llevó a cabo la Huelga Nacional convocada el día anterior, con un alto acatamiento en todas las provincias argentinas. Los 17 sindicatos docentes porteños, junto con representantes de gremios de otras provincias, la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), centros de estudiantes y agrupaciones políticas, realizaron un acto para dar inicio a "las cien horas de vigilia" frente a la Jefatura de Gobierno, avenida de Mayo y Bolívar. El acto se concretó al lado de la carpa, eje de los graves enfrentamientos ocurrido el día anterior entre los sindicalistas y la Policía, que, se reitera, pretendió impedir su instalación, tras una denuncia del gobierno porteño a la fiscalía contravencional. No obstante, el juez Norberto Gallardo hizo lugar a un recurso de amparo presentado por la diputada porteña Gabriela Alegre y autorizó la instalación de la carpa en la vereda de la Jefatura de Gobierno, algo que las autoridades pretendían trasladar a la Plaza de Mayo. Los manifestantes, por la tarde, y para facilitar la circulación de peatones, trasladaron la carpa a la vereda del Cabildo, situado enfrente de la Jefatura de Gobierno. Roberto Baradel, el titular del Sindicato Único de Trabajadores de la Educación de Buenos Aires, pidió recordar –comentario más que apropiado- que "Macri fue socio político del gobernador Jorge Sobisch, el que también mandó a reprimir a los trabajadores de la educación en Neuquén, con el lamentable saldo del compañero fallecido Carlos Fuentealba".
Estos hechos de movilización de los sindicatos docentes es algo que viene desde hace mucho, y el lamentable incidente con la policía suele repetirse, no solo en Buenos Aires, cuidad o provincia. Sin embargo, a donde quiero apuntar mis misiles, es decir mis palabras, es a los discursos y estrategias solapadas desde los medios masivos persuasivos de comunicación, desinformación y reproducción social y los grupos de personas “enchufadas” a la política profesional (...).
Los medios masivos persuasivos de comunicación desinformación y reproducción social y los grupos políticos profesionales, se han plantado- y se percibe en los discursos que transmiten- en una posición de rechazo a estos justos reclamos laborales de la parte organizada de los docentes argentinos; ya que, según su punto de vista, al hacerlo los días de semana los docentes logran que los chicos pierdan horas de clase, que aprendan poco, y no se le da crédito a la propuesta de reponer los días perdidos con clases los días sábados.(...)

“(…) La vicejefa del Gobierno porteño, Gabriela Michetti, consideró por su parte que más allá de las justas reivindicaciones salariales de los docentes porteños, hay una “evidente intencionalidad política” en la realización del paro de actividades.“Me indigna porque los chicos hoy no tienen clases, miles de chicos de todo el país, y uno se pone muy mal con eso”, declaró Michetti. “Cuando uno ve que la gente fuerza situaciones y provoca episodios para poder después tener justificado un paro nacional, dejan a los chicos sin clases, uno no se puede sentir bien”, añadió.Varias provincias argentinas registran conflictos salariales con los maestros. Como consecuencia, cuando todavía falta un mes y medio para la finalización de las clases más de 6,3 millones de alumnos no podrán completar los 180 días obligatorios de escolaridad por año en 14 distritos del país, según un informe del diario “La Nación”(...)”.

(...) Es decir, que tener solidaridad, tener “valores” se reduciría y significaría que los docentes deben trabajar en malas condiciones, dejar de reclamar por lo menos los días de semana, aguantárselas por amor a la “patria” unos meses hasta el año que viene, un “esfuercito” para que los chicos no pierdan las clases; si, las clases de la educación pública, la más importante de todas las educaciones, la que le brinda un futuro a nuestros jóvenes, y a los de las familias más carenciadas. (...)
Michetti al declarar que la protesta docente contiene intencionalidad política, encubre SU PROPIA intencionalidad política y se muestra a sí misma como NEUTRAL cuando no podría estar más lejos de ser así. Podrán preguntar porque hace esto, yo lo veo evidente; pretende ocultar tenazmente la intención política de su concepción de la solidaridad; es decir, dar a entender que la mejor solidaridad sería que los docentes cedan en sus reivindicaciones los días de semana para educar a los alumnos que están perdiendo clases, es una postura política muy fuerte, y va de la mano con intereses mucho más antiguos en la historia, intereses de clase, de elite, el interés de vaciar la escuela, de vaciarla de contenido, de educadores luchadores y concientes. Si, porque ningún docente puede realizar su labor sagrada en condiciones inestables, incómodas, desprotegido, no puede atender a las problemas de los alumnos al cien por ciento de su capacidad teniendo problemas básicos que resolver, los alumnos no son una suma acciones, un montón de papeles que archivar, son seres humanos que esperan, que sienten, que intentan, que se esfuerzan, son niños, y merecen la mejor educación, no la educación que hay; se debe dejar de pensar en el “es lo que hay” eso es una estupidez y una manipulación cultural, a esa frase le faltan unas palabras, debería ser “es lo que hay QUE CAMBIAR”.
(...)
¿Acaso no estaban los protestantes –a sueldo- “del campo” con palos y eran violentos?, ¿Cuál es la razón por la cual a ellos no se defenestró en los medios por esa actitud y sí se lo a hecho para con los ‘piqueteros pobres’ los M.T.Ds u otros movimientos que reclaman educación, salud, trabajo, alimento, necesidades básicas… no la necesidad de poder seguir vacacionando en el exterior? ¿No colocaron carpas en frente del congreso e hicieron un circo de la “respetable” Nación Argentina? ¿No eran ellos autoritarios al cortar las rutas nacionales, cuando quisieron y por el tiempo que quisieron, no para reclamar alimento o trabajo como los piquetes de los desocupados, sino para IMPEDIR EL INGRESO de alimentos, y DESABASTECER a gran parte de Buenos Aires por un mes? ¿Acaso fueron solidarios los protestantes rurales? ¿APOYAR ESO ES SOLIDARIDAD? ¿No es peor y realmente repugnante? ¿No dieron mal ejemplo a la sociedad? ¿No dan mal ejemplo los mismos medios de comunicación, mostrando lo que muestran en el horario que lo hacen sin control, moral, o respeto a la dignidad de la sociedad? ¿La intencionalidad política “del campo” era realmente la reforma de las malas condiciones en que están todos los sectores agropecuarios y agrícolas?
(...)
Cuando la sociedad civil tome conciencia de la urgente necesidad del cumplimiento por parte del Estado de los reclamos y petitorios de los docentes y se solidarice sinceramente, apoyando la lucha y acompañando los reclamos, recién en ese momento va a estar un poquitito “más bueno Buenos Aires” y Argentina.

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QUÉ ES CAPITALISMO GLOBAL, O GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL?

2008-10-23T06:39:00.000-07:00

¿Es nuestro futuro? ¿O nuestro presente? Hoy, acá, No solamente en Sudán, también en Argentina.

DESPIERTA!!!! PIENSA HERMANO PIENSA! BALAS Y PIENSAS!!!!!!!!!

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¿QUÉ ES CAPITALISMO?-CLASE1

2008-10-23T06:31:00.000-07:00

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VOLVEREMOS, PAUL DAKEYO

2008-10-06T07:29:00.000-07:00

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Volveremos, con la palabra sola
erguida como un trueno Tenue;
con el pan Solo, modelado con lágrimas
y sangre Derramada;
con una simetría De sol Puro.
Volveremos, mañana,
a unirnos al hombre anónimo
que tiembla en la noche;
sobre mi tierra de cierzo
y de frío Cruel.
Mi ciudad en ruinas,dirigida hacia el horizonte en llamas,
con la densidad de nuestra hambre cotidiana.
Volveremos, con nuestros montes,
y los espacios inaccesibles;
y mi canto de acusación,
armado de piedras, de ríos, de árboles,
de presencias invisibles.
Nuestros muertos que surgen del sol,
con su odio sin descanso, como tantas tempestades.
Viene la hora del levantamiento en masa;
viene la hora, la rabia de mi pueblo
sembrado de guerrilla.
Viene la tejida trama de nuestros sufrimientos contra la Negritud cansada.
Saldremos de las selvas, las más anchas, en la inmensidad sonora;
de mi tierra lisa de sangre, con nuestro grito de sílabas densas,
frente a la muerte, que patrulla en la noche.

A intendente Dario Giustozzi y funcionarios competentes

2008-09-30T09:10:00.002-07:00

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El intendente de Almirante Brown, DARÍO GIUSTOZZI, no puede seguir haciendo oídos sordos a lo que reclama su pueblo. Su cara aparece solo cuando él cree que para sus intereses es necesario aparecer. Eso no es gobernar un distrito o lo que sea. ¡¡Gobernar es escuchar y obedecer al pueblo!!
QUE EL GOBIERNO OBEDEZCA.
¡¡¡¡¡¡PERO QUE OBERDEZCA AL PUEBLO, NO AL CAPITAL!!!!!!

BRINDO MI APOYO Y SOLIDARIDAD la lucha del legítimo asentamiento del barrio Villa París, Longchamps, partido de Almirante Brown.

Desde éste, mi pequeño lugar:

- SE EXIJE que la Ley de expropiación (en estado parlamentario, Expediente D 2323/0809) sea aprobada, firmada y que entre en vigencia con urgencia y lo antes posible.

- SE DEMANDA que el juez TOMAS BRAVO, del juzgado de garantías Nº1 de Lomas de Zamora, y el fiscal Espejo de la UFI 19 se retracten y den de baja la orden de desalojo dictada el 11 de septiembre del presente año, dirigida a las 20 familias del asentamiento del barrio Villa, Paris en Longchamps.

- SE PROPONE que el juez TOMAS BRAVO, o quién tenga competencia legal,
- LLAME a declaración a la señora DOLORES BEATRIZ RODRÍGUEZ DE GUERRERO, autora de la estafa a las familias damnificadas del barrio Villa París. Y acto seguido.
- Que LA JUSTICIA le exija a la Señora Rodríguez de Guerrero el efectivo resarcimiento económico correspondiente a favor de dichas familias. Y a su vez, hasta que no se resuelva esta disyuntiva legal,
- SE DICTE INDULGENCIA para con las familias damnificadas y asentadas en el barrio Villa París, con la SEGURIDAD correspondiente, para que la permanencia en la viviendas sea en paz, y LIBRE DE HOSTIGAMIENTOS CRIMINALES E ILEGALES.

Las tomas de tierras son legítimas

2008-09-30T09:10:00.001-07:00

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Hoy en día son innumerables los casos en donde las autoridades competentes (a los intereses capitalistas), dictaminan el desalojo de miles de familias en el territorio argentino, bajo el criterio de restituir los espacios territoriales a sus dueños legales. Es probable que para los funcionarios públicos que realizan las resoluciones correspondientes, la ilegalidad de las tomas de tierras se compare a la de la explotación laboral, o la de evasión de impuestos; es un delito más; y su castigo, como todas las puniciones de hecho, están dirigidos hacia los que menos recursos poseen para defenderse legal o económicamente; hacia ellos van todas las miradas, en la mayoría de las leyes tácitas o de hecho en esta sociedad, la cual esta constituida y lamentablemente hay que saberlo, a favor del provecho de unos pocos. Aclaro que hablo del ámbito de los sucesos empíricos, no me interesa la parafernalia legal escrita, (aunque no la desestimo, la reconozco como recurso y medio de lucha,) ya que a través de ella, es mínima la cantidad de casos que llegaron a buen puerto, refiriéndome a los “beneficios” de los afectados en las resoluciones de desalojo de los espacios tomados, o como me gusta decir, recuperados por el pueblo; y esto es resultado de la mencionada carencia de recursos y agrego las de conocimientos del derecho por parte de los más necesitados -solo abatidas con la organización y la lucha como conjunto-. En la gran mayoría de los casos, los “ocupantes” de estos terrenos, son castigados, a raíz de los dictámenes u ordenes ya nombrados; primero con la violencia psicológica que acarrea la entrega por escrito que se les realiza del dictamen legal de desalojo (si es que son tan amables de llevar a adelante este paso), el cual informa un tiempo máximo estipulado para llevarse a cabo tal proceso; cosa totalmente violenta, porque se está calculando un lapso arbitrario, sin ningún tipo de negociación con ellos, la otra parte del conflicto, desconociendo así todo tipo de fenómenos personales que pueden impedir el efecto del asunto que se quiere llevar a cabo; además, siendo parte de la disyuntiva, los desamparados merecen toda la de atención de los funcionarios públicos, que forman parte del Estado, y son por otra parte quienes tienen la obligación de atender al pueblo y satisfacer sus demandas. El otro castigo evidente viene en el segundo paso; si los habitantes de los terrenos, paradójicamente ansiados por quienes ya tienen una vivienda, no se persuaden de retirarse, el desalojo de realizará a través de la violencia física, por la fuerza; y quien lleva a cabo el operativo es la fuerza pública policial. Luego quizás sucede una batalla campal, que llevara unas horas, o posiblemente los vecinos son reprimidos de forma tal que no pueden defender su posición, a causa de la diferencia de fuerzas.
El derecho a tener una vivienda digna; una tierra donde plantar semillas de vida; un techo donde proteger uno mismo su persona y su familia, en dignidad humana; donde hacerle frente al frío, a la lluvia, al viento, a la noche; un espacio para la privacidad; un sitio donde poder descansar en paz, en las largas noches de invierno, y en una sociedad donde la pobreza y la marginalidad han envilecido y depravado a su mayoría de integrantes, que por supuesto también son victimas sociales; es un derecho inquebrantable de los hombres, de la humanidad; y sobrepasa totalmente las leyes del Estado, esas leyes que son sólo en beneficio de algunos, y se imparten en dirección a otros. Es válido reiterar que me refiero a lo empírico, al resultado de la perversidad teórica o intelectual que trazó a ésta sociedad. El derecho a una vivienda digna es de la humanidad, y tristemente, se contrapone con la ley del Estado, que privilegia (en los hechos,) el derecho a la propiedad privada por sobre el de la vida y dignidad de su pueblo. Y aún, siendo que los propietarios son parte del pueblo; ya poseen su hogar correspondiente, poseen posibilidades y recursos; creo que es una demencia comparar ambos derechos, es algo inconcebible; el de una vida digna, que incluye el de la vivienda, en infinitamente más legítimo que el de la propiedad privada, y cualquier situación que sea problemática en ese sentido, debe resolverse a favor del más desamparado. Si bien desde el Estado se propone el derecho a la vivienda, o alguna ley de expropiación, son, como todo lo que emana de Ésta institución, cosas a llevarse a cabo, un proceso burocrático, como tantos otros que se dilatan en el tiempo, o francamente no se cumplen; y mientras tanto, quienes pasan frío lo siguen padeciendo; quienes pasan hambre, igual; aquellos que tienen sed, terminan bebiendo agua contaminada; los que están descalzos continúan embarrándose hasta los talones.
Entonces, un derecho que sobrepasa los límites acotados del Estado, por ser la humanidad bastante anterior a éste, debe ser respetado y hacerse respetar, debe cumplirse y hacerse cumplir. Una vida digna, acorde a la dignidad humana, una vivienda respetable, acorde al respetable ser humano, debe ser un hecho, no un proyecto o una simple idea, debe forjarse por el pueblo hoy, y de las maneras más correctas; las cuales no son realmente cuestionables; es sólo en ésta realidad-bazofia, en ésta realidad-irreal, realidad impuesta y establecida que se cuestionan las formas de acción de un pueblo con urgencias. Nadie es capaz de relatar o definir intachablemente una realidad o las realidades, ellas son las que se sufren en carne, las que se viven, las que se gritan, las que se lloran, las que se luchan, las que se transforman, las que duelen, las que brindan, las que quitan, las que se sienten. ¿Cuál es la realidad? ¿La que vemos en la televisión? ¿La que leemos? No, la realidad es lo que respiramos; también es lo que vemos, pero las veinticuatro horas del día; también lo que leemos, esto que lees, es la realidad, pero una parte ínfima de ella.
El pueblo es el dueño genuino del territorio nacional, y no necesita pagarlo para usufructuarlo a sus maneras, y, quizás no haga falta decirlo, la propiedad genuina es anterior y más legítima que la legal, aunque a simple vista parezca un error conceptual; la gente que vive en este país, tiene el derecho inexpugnable de vivir en él, dignamente, y reitero, a sus maneras, siempre respetuosa y solidariamente, como parte de la humanidad. El Estado es una institución que se formo para cumplir con una sola obligación; defender los intereses del pueblo; esto incluye, respetar y hacer respetar sus derechos intrínsecos como tal; proteger y difundir éstos; y por último, satisfacer de la manera más equitativa sus demandas. El pueblo dio vida al Estado, éste no existió siempre en la eternidad; dicha Institución, tiene, repito, la fausta Obligación de satisfacer a su pueblo. Entonces reflexiono, si el Estado NO CUMPLE con El Sagrado Deber que le dio la posibilidad de existir, ¿Por qué el pueblo debe respetarlo? ¿Por qué debe seguir CONCEDIÉNDOLE sus funciones, si no las cumple? ¿Porqué el padre debe ser sumiso de su criatura? Eso es el Estado, una criatura, la criatura del pueblo; quizás el pueblo deba enseñarle, deba reeducarlo. Proclamo que, el hecho de que el pueblo recupere sus tierras, las que les pertenecen por derecho universal e intrínsecamente; que recupere sus viviendas, que les corresponden por derecho de la humanidad e intrínsecamente, NO ES UN DELITO. Además debo agregar, entre mis convicciones que conforman este texto, que creo que todas las acciones de hombres desamparados y exhortados a la miseria, son amparadas socialmente por la humanidad y nobleza universal de los pueblos; y es por estas razones que el Estado y sus aparatos violentos y represivos no tienen razón de reaccionar ante su padre, EL PUEBLO, “LA GENTE”.
EL ESTADO NO TIENE NINGÚN DERECHO SOBRE LA POBLACIÓN; TIENE, POR EL CONTRARIO, OBLIGACIONES. ¡OBLIGACIONES QUE CUMPLIR! QUE EL PUEBLO SE LO HAGA SABER, QUE SE LO EXIJA CON LA AUTORIDAD CON LA QUE CUENTA; Y SINO, EN ÚLTIMA INSTANCIA, QUE LO IGNORE Y DESTITUYA DE SUS FUNCIONES.
¿Quién y quiénes deben ser castigados y por quién o quiénes? ¿Hace falta que responda a este interrogante?
Yo estoy convencido y difundo la moción de que quiénes tengan necesidades básicas, dejen de pedirlas, SE ORGANICEN y empiecen a EXIGIRLAS con AUTORIDAD, ya que el PUEBLO TIENE DERECHOS Y EL ESTADO OBLIGACIONES; si los resultados son contrarios a las exigencias, no se le deja al pueblo otra opción. ¡QUE SE DESTITUYA AL ESTADO DE SU CARGO!
A Organizarse, a Luchar sin miedo, a hacerse Respetar y Escuchar. Ya es HORA.
¡¡¡Ocupen y resistan!!! ¡¡¡Recuperen y autodefiéndanse!!!!

Y al resto de la sociedad… a los indiferentes. Los invito a mirar un poco sus pies, a ver si ciertamente están pisando asfalto, o también están un poco embarrados. ¿Tan lejos están del sufrimiento del resto? ¿Tan inmunes se ven? ¿Tan antisolidarios son? La limosna no es solidaridad; (no juzgo a, ni estoy en contra del apoyo económico, cosa que sería acrítica y por demás ingenua; éste es solidario, pero con la necesaria condición de estar acompañado de acciones de otra índole) espero que lo sepan, y sino, ya lo saben. Solidaridad es apoyar la LUCHA. Solidaridad es embarrarse los pies por el otro; solidaridad es hacer llegar el afecto (hoy mi manera es por escrito, pero cada uno a sus maneras); es soñar juntos; es hacer para lo mismo, por lo mismo.

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VECINOS DEL BARRIO VILLA PARIS,LEGITIMA TOMA DE TIERRAS

2008-09-30T08:57:00.000-07:00

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Vecinos del Barrio Villa París, en Longchamps DENUNCIAN:

El 11 de setiembre el juez Tomas Bravo, del juzgado de garantías Nº1 de Lomas de Zamora, y el fiscal Espejo de la UFI 19, dictaron la orden de desalojo para las 120 familias que vivimos en un asentamiento en el barrio Villa París (Longchamps, partido de Alte. Brown). La orden de desalojo incluye a 20 familias que habían comprado de buena fe sus lotes a la señora Dolores Beatriz Rodríguez de Guerrero.

Desde el lunes 15 vehículos sin patente ni identificación alguna empezaron a recorrer el barrio, filmando y tomando fotos, amenazando con realizar el desalojo por la noche. En cuanto nos quisimos acercar y pedir identificación, se retiraron rápidamente del lugar.

El miércoles 17, personal policial de la comisaría 4ta de Glew se acercó diciendo que "a pesar de lo que diga el juez, vamos a desalojar las 6 manzanas". El mismo día, a las 22.30, otro vehiculo sin identificación se acercó a un vecino y haciéndole ademanes en su cintura como si portara armas le dijo que se retiraran del lugar porque sino "los sacamos a la fuerza".

Cansados de esperar soluciones a la falta de tierras para vivir, hace 3 meses unas 120 familias decidimos asentarnos en estos predios que se encontraban abandonados, convertidos en basurales y donde los dueños hace 23 años que no pagaban los impuestos. Nos organizamos con asambleas y delegados por manzana y recurrimos a todas las instancias gubernamentales y legales.

En la Municipalidad de Alte. Brown nos negaron cualquier ayuda en cuestiones concretas como el agua y la luz. Tras insistir durante 3 meses, el intendente Darío Giustozzi sigue sin atendernos.

En la Cámara de Diputados de la provincia nos hablaron de la ley de expropiación, la cual gestionamos y a partir del 18 de setiembre entró a "Estado Parlamentario" (Expediente D 2323/0809). En lo legal, nos presentamos voluntariamente con los abogados para declarar en la causa, y a la fecha no fuimos aun llamados a declarar.

Los vecinos de la zona nos han mostrado su solidaridad y su apoyo, incluso también están dispuestos a ir a declarar como testigos.

A pesar de todo esto, el juez dictaminó igual el desalojo. Como es ilegal ejecutar el desalojo sin notificación previa por escrito, sumado a la situación de posible estafa por parte de la dueña, con organización y decisión logramos que el juez, de palabra, nos otorgue 15 días de prórroga, aunque en la notificación de la orden de suspensión que nos dio solo dice "hasta nuevo aviso".

Por todo esto:

- Denunciamos el accionar y hostigamiento constante de la policia bonaerense

- Exigimos se suspenda la medida de desalojo y se garanticen nuestro derecho a un procedimiento
judicial conforme a derecho y transparente
- Exigimos se apruebe el proyecto de ley de expropiacion en trámite en la cámara provincial

- Exigimos al municipio de Almirante Brown garantice nuestro derecho a contar con los servicios básicos de agua potable, recolección de residuos y suministro de energia electrica

Luchamos por Tierra y Vivienda digna para nuestras familias!!!
Vecinos de Villa París (partido de Almirante Brown)
CONTACTOS:

Cecilia 1564262254
Tomasina 1566705599
tomavillaparis@yahoo.com.ar

Jorge Julio López somos TOD@S

2008-09-22T09:06:00.000-07:00

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Campaña nacional Jorge López: aparición con vida

El día lunes 18 de septiembre Jorge Julio López salió de su casa y desde entonces no se supo más nada de él. El compañero es uno de los principales testigos del histórico juicio en el que fue condenado el genocida Etchecolatz.
Jorge López tiene 77 años,es ex militante y albañil jubilado. Es robusto, 1,70 m de altura, ojos verdes, tez blanca y cabello corto rubio/canoso. El lunes 18 llevaba puesto un jogging azul y sweater viejo gris oscuro.
Si tenés alguna información que considerás útil llamá a alguno de estos teléfonos: Autoridad judicial (0221) 427-4983 / (0221) 410-2504 Línea gratuita 0800-333-5502 Pcia. Buenos Aires: 911
Divulga esta información a razón de ampliar las probabilidades de encontrar (no hay redundancia) más información.

(Dos años)

El jueves 18 de septiembre de 2008 se cumplieron dos años del secuestro y desaparición de Jorge Julio López, y vos y yo nos levantamos, desayunamos, e hicimos lo que hacemos todos los días; quizás participamos de la movilización con pedido de justicia y aparición con vida, quizás no, luego nos acostamos a descansar.
Los funcionarios públicos se levantaron, desayunaron e hicieron sus tareas diarias (aunque dudo que las tengan, igual incluyo la tarea de juntar dinero y la de no hacer más que lo que se tenga ganas; por supuesto, no generalizo, hay excepciones; eso sí, privilegios tienen todos); quizás participaron de la movilización con pedido de justicia y aparición con vida, quizás no. Quizás cuentan con información, quizás.
Los familiares de Jorge Julio López se levantaron, lloraron, lloraron, se indignaron la millonésima vez, desayunaron, lloraron, se abrazaron, quizás hicieron sus quehaceres cotidianos, fueron a la movilización con pedido de justicia y aparición con vida, (nunca dejaron de llorar, aunque sea en su espíritu).
Los participantes y simpatizantes de las detenciones ilegales de la libertad y del genocidio, antes formando parte del Estado, hoy de una especie de “liga patriótica argentina” se levantaron, sonrieron, desayunaron, encendieron la televisión, hicieron sus labores diarias, volvieron a sus residencias, jugaron dados, tomaron whiskis, rieron, hablaron de sus negocios, de sus tratas, gozaron y se acostaron.

No interesa lo que hiciste ESE día, interesa lo que haces ahora, y cada día.

¿Qué hacemos? ¿Seguimos caminando sobre la misma cinta electrónica que no nos deja avanzar? O saltamos al costado izquierdo, que es el que más se expande para incluirnos en su senda, y desde nuestro lugar, y con lo que cada uno sabe hacer mejor (pero no únicamente con eso), sumamos semillas a la lucha y a la resistencia.
Iba a escribir “sumamos un granito de arena”, pero me di cuenta de que un grano de arena termina en la mezcla de cemento, y luego formando parte de un sector del edificio que sea; siendo así, grano de arena estático, formando parte de algo que sería y existiría sin él, es decir, haciendo una alegoría simple, será parte de el sistema, de la reproducción del sistema. No debemos quedarnos ingenuamente con el hecho de ayudar, sino analizar y reflexionar a qué ayudamos, con qué nos solidarizamos, y sobre todo por qué lo hacemos y cómo lo hacemos.
En cambio “sumamos semillas a la lucha y a la resistencia”, tiene un sentido más amplio, más generador, más participativo, es decir, el sentido exacto y que fielmente representa a la resistencia y a la lucha social. ¿Por qué? Cuando alguien se solidariza con una lucha común, por una finalidad cualquiera sea esta no ayuda a ese fin, así, de forma tan vacía y sencilla, sino que participa en ampliarlo y en construirlo, suma para llevarlo a cabo, pero a su vez lo modifica aunque sea por poquito, y lo hace más grande. Como una semilla en la tierra, que primero hace raíz, luego crece la planta y sus flores, y al fin aporta más semillas y va ampliando el jardín, en fin no es crecer y dar flor, el fin de una semilla es dar más semillas y aportar a un jardín que no se ve hasta que es grande, hermoso y ya adulto; pero no es en su adultez que es, si no en su juventud, la primer semilla ya era jardín. De esta forma, creo yo, Daniel, muy subjetivamente, que unas palabras, desde donde se pueda y siempre buscando poder un poco más, unas manos, unas voces, unos ideales expresados en acción, en cualquiera de sus infinitas formas son semilla, que traerán irremediablemente más semillas de formas diferentes que van hacia el mismo camino y que forman el mismo jardín.

Quizás sepan algo ¿no?
webmaster@ara.mil.ar (armada argentina-consultas) jeje

¡Mañana podes ser vos! No pienses que vos no te metes en nada entonces no corres peligro, ¡sos sospechoso para ellos!, ya por el simple hecho de pensar que vos no estás metido en nada, para ellos estas en algo, es decir, en algo que no son sus putas filas, racistas, fascistas, “patriotas”, IDIOTAS.
¡Cuidate! Y viví encerrad@ y aislad@.
O ¡Rebelate! Y viví luchando y solidarizad@.
¡Sol@ corres más peligro!

¡Juntos somos más. Nosotr@s pasaremos!

@ = o/a
Daniel Sebastián (Skizofrénico)

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2008-09-15T07:02:00.000-07:00

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Rodolfo Grinberg
Agencia Rodolfo Walsh

Buenos Aires, 19 de agosto de 2008.-

La leña crepita. Unas chispas escapan de debajo de la olla y vuelan como pequeñas luciérnagas en la fría noche de Castelli, en la puerta del "impenetrable" chaqueño.
El fuego lentamente, desde abajo, muy de abajo, calienta el ennegrecido recipiente.
Sobre troncos tumbados, en silencio, sentados, con las manos estiradas, atraídas por el calor y la magia del fuego; varios adoradores de ese ídolo humeante contemplamos abstraídos.
Rosa revuelve. El vapor escapa de la olla, serpentea y nos inunda.
Elogio el aroma.
Rosa sonríe e instintivamente, como si sintiese vergüenza, tapa su boca con la mano para evitar que se vea lo desdentado de su amplia sonrisa.
Rosa culpable de no tener dientes, de ser mujer, de ser pobre, de ser excluida, de ser segregada. Rosa culpable de ser toba en su tierra, en la puerta del impenetrable chaqueño, se tapa la boca.
Gritos silenciosos estallan en la boca tapada de Rosa.
Gritos silenciosos en la oscura noche chaqueña. Sólo el fogón ilumina y mantiene vivas las brasas hasta el amanecer.
El viento se filtra en la noche y con su helada mano acaricia bajo frazadas y mantas. El viento se filtra en la plaza Juan Paredes; se cuela por las improvisadas paredes de nylón negro, de las improvisadas carpas, de este nada improvisado acampe por la dignidad. Tiemblo. No es por el frío.

Las carpas se recortan en lo negro de la noche como sombras. Tan diferente de un acampe estudiantil. Tan lejano de ese otro acampe realizado hace no mucho en el Congreso, en el que rivalizaron en ostentación empresarios rurales y partidarios del gobierno(...)

Ver artículo Completo: http://www.lafogata.org/08arg/arg8/arg.22.5.htm

Hijos del pueblo - Himno Anarquista

2008-09-15T06:47:00.000-07:00

El invento del diablo...

2008-09-12T07:56:00.000-07:00

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(...)
El Emperador. ¡Cómo desaparece el ceño que surcaba vuestra frente! ¿Dé qué procede la precipitación con que obráis?
El tesorero: Preguntad a los que han dado cumplimiento a la empresa.
Fausto. Es el canciller quién debe explicar este asunto.
El canciller, (adelantándose a paso lento.) ¡Qué dicha en mis últimos años! Al menos podré morir satisfecho. Prestadme atento oído y mirad la gran página del destino que acaba de convertir el mal en bien. (Lee). --Se participa al que desee saberlo, que vale ese papel mil coronas, se ha dado en garantía un gran número de bienes que habían desaparecido del imperio. Han sido adoptadas todas las medidas para que el rico tesoro, una vez reconquistado, sirva para la extinción del crédito.--
El emperador. Adivino hay aquí algún delito, algún monstruoso engaño. ¿Quién ha falsificado mi firma imperial? ¿Ha podido quedar impune tan grande crimen?
El tesorero. Tú mismo lo has firmado esta noche; el canciller y yo te hemos hablado en estos términos: -- Consagra en el placer de esta fiesta al bienestar del pueblo algunos rasgos de tu pluma--, y los has hecho claramente. Luego miles de operarios los han reproducido instantáneamente a millares, y a fin de que el beneficio fuese desde luego provechoso a todos, hemos timbrado en seguida documentos de toda clase de diez, de treinta, de cincuenta y de ciento. No podéis figuraros lo beneficioso que es para el pueblo; ved sino nuestra ciudad, poco ha desolada y en brazos de la muerte, cómo recobra la vida y se estremece de placer. Hace mucho tiempo labra tu nombre la dicha del mundo, pero nunca había sido pronunciado con tanto amor como ahora.
El emperador. ¿Reconocen mis súbditos en ello el valor del oro puro? ¿El ejercito y la corte admiten que se dé por paga? En este caso permitiré su circulación.
El Mariscal. Imposible sería detener el papel en su vuelo, pues tiene la velocidad del rayo. La tiende de los cambistas está abierta de par en par y se cambia el documento en oro o plata mediante alguna rebaja, encaminándose todos desde allí al mercado, a las panaderías y a las fondas. (…)
Mefistófeles (demonio): No habrá ya necesidad de cargarse de bolsas y sacos, porque una pequeña hoja de papel se lleva fácilmente en el pecho y hasta puede juntarse con las cartas de amor. El sacerdote la lleva piadosamente en su breviario y el soldado, para que sean sus movimientos más rápidos, procura aligerar su cintura. Su majestad me perdone si al parecer amenguo su grande obra apreciándola en sus menores ventajas. (..)

J.W. Goethe – Fausto.

Marcos, la dignidad rebelde. entrevista resumida por squizofrénico

2008-09-09T08:23:00.000-07:00

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R.- ¿Quién sería, según usted, el principal enemigo de la mundialización?

M.- El principal enemigo de la mundialización es el Estado-Nación. Y, en este sentido, todas las decisiones del Estado-Nación que pudieran suponer trabas, barreras que impidan la libre circulación del dinero. No sólo pienso en los derechos de aduana, sino también en las medidas que limitan el libre flujo de capitales, como el control de los cambios, o las medidas de carácter proteccionista que intentan preservar las industrias y las empresas nacionales. El principal enemigo de la mundialización es todo lo que impida circular con absoluta libertad a los capitales, que proliferen y que realicen su ideal.

R.- ¿Y cuál sería ese ideal de la mundialización?

M.- El ideal de la mundialización es un mundo transformado en una gran empresa y gestionado por un consejo de administración constituido por el FMI (Fondo Monetario Internacional), El Banco Mundial, la OMC (Organización Mundial del Comercio) y el presidente de los Estados Unidos. En este contexto, los gobernantes de cada Estado tan sólo son los representantes de este consejo de administración, una especie de gerentes locales. No defienden los intereses y valores de los ciudadanos, sino los intereses y valores de este consejo de administración mundial. Y lo que ustedes en Le Monde Diplomatique y Ud. en su libro Un mundo sin rumbo , han definido como “pensamiento único”, está encargado de proporcionar la argamasa ideológica para convencer a los ciudadanos, con la ayuda de los medios de comunicación, de que la mundialización no tiene marcha atrás, que es positiva y que cualquier otro proyecto no sólo seria quimérico, utópico e irrealizable, sino, sobre todo, enormemente peligroso.
(…)
M.-Sí. El zapatismo en el momento de la mundialización es el síntoma de lo que amenaza y de lo que nos amenaza. Al mismo tiempo, es un aspecto del proceso general de resistencia. (…) el zapatismo forma parte de un mecanismo de construcción de otro mundo posible, de otra alternativa. El zapatismo no significa la cerrazón (…). Tampoco quiere que las naciones indígenas vuelvan a ser lo que fueron antes del descubrimiento y la conquista de sus territorios. Lo que busca es una manera de integrarse en las sociedades nacionales, y en el seno de la sociedad internacional, sin perder ni su identidad ni sus valores culturales, y sobre todo sin perder la riqueza del intercambio entre diferentes experiencias.
(…)
El EZLN posee armas, está dotado de una jerarquía y de una disciplina militares, pero no practica el terrorismo ni cometió nunca ningún atentado. El EZLN lucha para que ya no sea necesario ser clandestino ni armado para pedir democracia, justicia y libertad. Por eso decimos que luchamos para desaparecer. Creemos que quien conquista el poder por las armas no debiera gobernar nunca, puesto que se arriesga a gobernar por las armas y por la fuerza. Quién recurre a las armas para imponer sus ideas es porque tiene realmente ideas muy pobres.
(…)

M.- Reclamamos tres cosas: libertad, justicia y democracia. Y ante todo queremos la paz. Lo vuelvo a decir, no queremos el poder, ni convertirnos en un partido político. Ya hay suficientes. Queremos que los derechos de las comunidades sean reconocidos. Y lo pedimos por la vía de la negociación, de la palabra y de la discusión. No queremos tomar el palacio presidencial ni acabar con la raza blanca. Queremos que se nos deje vivir en paz según nuestras propias formas de gobierno. (…) Queremos que cada sector social, en especial la comunidad indígena, disponga de medios para salir adelante. No pedimos ni limosnas ni regalos. Como indios queremos tener la posibilidad de construir, en el seno de la nación mexicana, nuestra propia realidad diferenciada.

DESCARGAR AKÍ el resumen de la entrevista realizado por squizofrénico.

2008-09-08T08:50:00.000-07:00

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ESPACIO DE PUBLICIDAD VICTORIA MONTANARO
El Domingo veintiocho del corriente,
en una esquina de la Ciudad Astrónoma de Buenos Aires,ViQui va a agarrar y estampar su poesía en el oído de unas gentes.
Si quieres estar incluido, asiste a las 18hs a J.D. Perón 1785, 3º Piso (Esquina Callao)
Entrada libre, gratuita, y por escalera (hay ascensor, pero no seas vag@).
Hay que tocar el timbre y decir "Hola, vengo a escuchar poesía" o símil.
Habrán tés y tortas.
Recomiendo el té de Canela, mi favorito. Torta yo no como, pero tú eres libre.

unostrazos.blogspot.com
¡Gracias por leer!

Mefistófeles era burgués.

2008-08-30T19:54:00.000-07:00

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"Con tal que brilles exteriormente, todo te irá a las mil maravillas;
el joven que no tenga su dosis de vanidad, vale más que se ahorque.
He aquí, a mi ver, cómo debe uno presentarse a las gentes;
lujosamente ataviado, si quiere arrastrar todos los corazones;
si río, todos reirán conmigo.
Seguid mi ejemplo, y en breve podréis convenceros de que es gran medio para probar fortuna; porque las mujeres casi siempre perdonan que se les falte el respeto,
con tal que se empleen ciertas fórmulas.
Fuera varitas encantadas y mandrágoras,
ya que siempre ha sido el buen humor la mejor magia;
y si en ello estamos de acuerdo , no sé quién pueda tomarlo a mal."

No tiene nombre...

2008-08-24T09:33:00.000-07:00

1/03/04

Ahora te entiendo, porque sé que me estás mintiendo,
porque sé que tratas de engañarme, pero no vas a enredarme;
queres que piense igual que vos, estando de diferente lado los dos.
¿Para qué tener televisión?, si esa nos nubla la visión,
¿Por qué haber llegado a la luna?, si no supiste dar una buena cuna,
¿Para qué usar un viaje de ida?, en vez de valorar la vida,
¿Y queres llegar a Marte?, primero aprende a cuidarte, a amarte.
¿Por qué tiene tanto valor el dinero?,
Con él compramos lo que nosotros hacemos,
y vamos destruyendo el mundo entero.
La historia nos ayuda a aprender de los errores,
sin embargo somos esclavos de todos tus horrores,
que son iguales a los del pasado y cada vez peores.
Por eso tengo tantas razones para querer callar tus falsos sermones,
dejar de consumir tus putos productos,
y olvidarme de todos estos cultos;
volver a atrás llegando a esa, la tan olvidada naturaleza.
Dejar eso que querés hacer para avanzar supuestamente,
ya conocemos lo sucio de tu mente,
dejarte mal parado, ignorando tu falso progreso,
más valor tiene el instinto de conseguir alimento.
Espero que me escuchen, volver a sentir el latir de las venas,
olvidando todas las penas,
yo sólo soy uno, pero ya me estoy cansando de vivir en este mundo
si se suman a esta idea, verán que vivirán su vida plena.
Seguro no soy perfecto, pero también estoy seguro
que no uso mi intelecto, para saciar la ambición
destruyendo la ilusión, el esfuerzo del pobre hombre,
lo que haces no tiene nombre...
Daniel Sebastián Zafferano

OLVIDADIZO OLVIDADO

2008-08-18T17:52:00.000-07:00

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19/08/08

Noche de hastío,
de brisa imprudente que despeina mi razón,
a la luz testigo del ensueño más infiel,
se escapa el viento mientras burla mi palabras
llevándolas donde no hay nadie.
A cada latido de este corazón estoy más cerca de la muerte,
ese instante ausente que vuelve a estar presente.

Noche de gozo felino; de orgías y terrazas,
de sed y de deseo, de hambre y animalidad.
Parecen humanos, parecemos animales,
ellos no mienten, sólo respiran e intentan vivir,
nosotros pensamos, y sólo intentamos reinar el mundo,
somos los dueños, somos huéspedes,
no somos más que nadie, todo es vanidad.
¿nuestra muerte es, será o fue importante?
¿hicimos algo por la vida?
por la de los demás, por las que llegan,
si al fin el fin es el olvido, ¿quién se acuerda de mí?
¿ya he muerto? o te asesiné.
Sólo recuerdo que soy argentino,
allá en el sur, en América,
vivía allá, pero tuve que irme,
¿lo tuve que hacer?
ya me olvide porqué lo hice, y porqué me olvidé.
Sólo recuerdo que soy argentino,
y como tal, ni bien pude hacerlo me fuí,
¿me fuí? ¿me quise ir?, ¿me fueron?.
Estás bajo mis pies, pero no estás,
piensas que no estoy, lo crees.
¿Me abandonaste o yo te abandoné?
La oscuridad alimenta la noche,
como el coraje mi espíritu,
siento que puedo cambiar el mundo,
pero algo en el centro de mi cuerpo
me desploma, me faltan energías ahora.
Hace 2 diás que el coraje no me alcanza.

daniel sebastián zafferano

Dadá

2008-08-16T19:15:00.000-07:00

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Rumania (1896-1963)
PARA HACER UN POEMA DADAÍSTA

Coja un periódico
coja una tijeras.
Escoja en el periódico un artículo de la longitud que cuenta darle a su poema.
Recorte el artículo.
Recorte enseguida con cuidado cada una de las palabras que forman el artículo y métalas en una bolsa
Agítela suavemente.
Ahora saque cada recorte uno tras otro.
Copie concienzudamente en el orden en que hayan salido de la bolsa.
El poema se parecerá a usted.
Y es usted un escritor infinitamente original y de una sensibilidad hechizante aunque incomprendido del vulgo.

MC DOLLAR - CADA DIA SUPERA SU INHUMANIDAD

2008-08-15T07:50:00.000-07:00

http://enlacezapatista.ezln/

Los juguetes que regala Mc Donald´s en su promoción los fabrican en China niñas entre 12 y 17 años trabajan entre 14 y 18 horas. Tienen 15 minutos para comer y cuatro horas para dormir en cuchitriles situados en las mismas fábricas. Al anochecer, las trabajadoras son registradas para comprobar que no han robado nada. (....) El nombre- Mc Donald´s- es agradable a los niños, con su evocación del viejo McDonald y su granja i-a-i-aa-o. La seguridad de Mc Donad´s proporciona asilo, si no refugio utópico, del mundo contemporáneo, poco amistoso para los niños, de abuso infantil, hogares rotos y secuestro de niños. De ahí que quieran celebrar sus cumpleaños en Mc Donald´s. Han descubierto un mercado infantil enorme. (...) Desde el punto de vista cotidiano, Mc Donald`s no alienta comidas familiares largas, placenteras e interactivas. Los asientos y las mesas están diseñados para ser incómodos hasta el punto de que los clientes coman rápidamente y se marchen. La lección para los niños está clara: la política no importa. La naturaleza benigna de la producción capitalista, con su ausencia de conflictos serios de todo tipo es una tapadera para una realidad mucho más salvaje. (...)

Para ver la nota completa http://ska-p.com/es/index2.php?task=noticias&r_pi=29&r_pi2=4
también : Maná, desde la ignorancia o el interés.
http://ska-p.com/es/index2.php?task=noticias&r_pi=251&r_pi2=1

Vergüenza Argentina en Haití

2008-08-14T07:52:00.000-07:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/

Argentina ocupa Haití.

De forma resumida paso a informar lo que el gobierno oculta.

Soldados argentinos, junto a brasileros, uruguayos, bolivianos, etc., ocupan Haití. Bajo el pretexto de lograr la “pacificación” de la isla, reprimen a sus trabajadores, y realizaron una matanza de 30 personas desarmadas (entre ellas mujeres y niños) que se movilizaban pacíficamente.
La Argentina sufrió en carne propia la ocupación de Malvinas por parte de Inglaterra, por lo menos por esto no podemos aceptar, es más, debemos repudiar y aborrecer que soldados de nuestro país estén cometiendo esta injusticia en un país Latinoamericano.
En La República de Haití, el 5 de febrero de 2004 estallo una revuelta rebelde del Frente de Resistencia Anti Airtide en la ciudad de Gonaïves y se extiende por otras localidades.
Estados Unidos desde 1994 esta vigilando y ha ocupado la zona ya que tiene intereses en juego, luego de la revuelta en donde los rebeldes pudieron ganar el 50% del territorio, la ocupación y el desastre fue inminente.
Las Naciones Unidas, por orden de Estados Unidos, formaron una fuerza militar (la MINUSTAH) comandada por Brasil y con tropas de distintos países títeres a efectos de que Norteamérica tiene sus ejércitos en Irak y Afganistán. Por esto pidieron a Estados Latinoamericanos que ocupen Haití, una pequeña isla con un pueblo marginado, hambreado y castigado, con un 80% de desocupación.
Dicen que esto es para ‘pacificarla’ y para frenar bandas de delincuentes, ya que los Haitianos no están en condiciones de defenderse solos. Engaño, mentira, solo quieren tomarnos el pelo, creen que aún la Argentina y los pueblos hermanos de Latinoamérica somos niños, ¡pero no! ya entramos en la adolescencia y no podemos aceptar lo que dicen ‘los grandes’ callándonos la boca, nadie, ni hoy ni nunca más nos verá callar. Es nuestro deber ético y moral cuestionar todas y cada una de las decisiones del gobierno ‘representativo’ de nuestro país, sí, ese que toma decisiones de tal relevancia como OCUPAR UN PAIS sin ningún atisbo de democracia, ni para con nosotros el pueblo Argentino, ni para con el hermano pueblo Haitiano. Y, esto lleva a cuestionarme y cuestionarles, ¿que clase ser humano abandona y permite que a un hermano le suceda el mismo mal que a uno mismo?,¿ Acaso no lloramos el mismo presente año el 32 aniversario de la desgracia ocurrida en esta tierra, donde un golpe de estado, realizado por militares fascistas, asesinos y totalmente influenciados y aconsejados por el gobierno y los intereses del imperio Estadounidense, secuestro, torturo, asesino y oculto y aún oculta 30.000 desaparecidos?
Por otro lado, también pensemos en Las Malvinas, aquí hay mucho para relacionar.
¿Cuantos jóvenes Argentinos tuvieron que morir por causa de estos militares? Esta bien, acepto que en este caso (el de Haití) no hubo servicio militar obligatorio, pero entonces insisto y me cuestiono ¿Vale la pena la sangre de nuestros Jóvenes por una causa que (sin tener que ver que sea ajena al país) es la errónea, ya que el camino correcto es repudiar la invasión a Haití, apoyar a su pueblo y reconocer su soberanía, y de esta forma, saber que si ellos quisieron rebelarse tenían sus motivos, un pueblo no se cansa fácilmente, para que lo sepan, el pueblo es de soportar, pero BASTA YA, por que cual globo inflado sin fin, explota , y la culpa no es del globo….
Quieren saber cual es la realidad, las tropas están en territorio Haitiano para cuidar los intereses de cientos de empresas multinacionales (entre ellas las que producen vaqueros Wrangler y Levis , por ejemplo, a causa de la mano de obra baratísima, y vos, quizás, pagas fortuna por ellos, quien supiera la razón (-costo, +ingreso: máximo beneficio)(¿porque pagás tanto por el pedazo de trapo que te viste?, ¿porqué te cobran tan caro? ¿no?). Allí los trabajadores cumplen jornadas de 12 horas, sin ningún derecho laboral, con capataces ARMADOS, por salarios de 40 y 50 dólares al mes. Si tenemos en cuenta el contexto, estando en el siglo XXI, eso es Esclavitud. ¿Encontrás otro calificativo? .
Con todo, cuando los Haitianos protestan por las condiciones de trabajo, o por su libertad los reprimen.
El 22 de diciembre de 2006 dispararon desde helicópteros contra una manifestación DESARMADA, y contra los barrios de casas de cartón, asesinando 30 inocentes.
Yo pienso ¿no?, y me gusta pensar por que es la única forma de ser libre, ¿¿La manera adecuada de enviar ayuda humanitaria no es a través de Cruz Roja??.
¿Por qué será que, una vez instaladas las tropas extranjeras, se rechaza contingentes de la misma Cruz Roja?
Compañeros, no dejen un minuto de pensar que el pueblo Haitiano una vez fuimos nosotros, y podemos serlo en cualquier momento, mañana Julio López podes ser VOS, ¿te gustaría que no te busquen, que no te reclamen, que no se movilicen por vos? Entonces hoy, que no sos el, haz lo que quisieras que hagan por vos si lo fueras.
SOLIDARIDAD para un mundo LIBRE.
Cooperación y trabajo para vencer la Corporación y la esclavitud.

PAREMOS ESTA VERGÜENZA

Sabemos lo que fueron y son capaces de hacer los militares latinoamericanos contra sus propios pueblos. No podemos permitir que esto continúe. ¡Las tropas argentinas deben regresar ya mismo! .El gobierno de los K tiene que terminar con esta ocupación, además de con tantas otras cosas como mentir la información y en este caso ocultarla.

- QUE VUELVAN DE HAITÍ LAS TROPAS ARGENTINAS.
- APOYO AL PUEBLO HAITIANO.
- EL GOBIERNO ES RESPONSABLE SU TRISTE HIPOCRESÍA DE DERECHOS HUMANOS.

Artículo realizado por Squizofrenico

2008-08-14T07:44:00.000-07:00

Subcomandante Insurgente Marcos

desde la selva lacandona, México.

Integrante del E.Z.L.N

El comandante es el pueblo.

2008-08-13T09:10:00.001-07:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/

Aveces me pregunto por que la gente se encierra y encapricha en un hecho que le sucedió o en una parte de la realidad, que es infinita, en vez de ver el panorama completo o intentarlo, ver lo bueno y ver lo malo, tomar lo serio y dejar lo anecdótico. El amor ( el sexual, entre el hombre y la mujer) NO ES LO ÚNICO. No es lo único que nos da sensaciones, creatividad, sueños, ilusiones, compromiso, etc etc infinitamente. La muerte no es algo malo que nos acecha por la simple tristeza de un amor no correspondido, o infiel o hijo de puta, ¡la muerte es la vida!, es algo bueno, yo no quisiera ser eterno carnalmente, ¡si el ser humano es un asco! Lo que aveces lo hace apreciable y admirable es lo espiritual que se escapa, aveces de improviso a veces a propósito.
No estoy diciendo que es bueno matar, si no el hecho de que exista la muerte, que morira cuando muera la vida, paradójico como la existencia de todos y de todo.
Eso sí, tampoco digo que hay que dejarse morir, todo lo contrario; luchar por vivir, y hasta la muerte.

2008-08-12T08:55:00.000-07:00

04/03/04
Y aún resisto
Mendigaba a un ser oculto y desconocido,
una razón para poder resistir y seguir vivo,
pero no encontré respuesta o nunca le di sentido;
hasta que súbitamente mi existir sufrió un gran giro
cuando estuve ante sus ruinas.
Era un lugar muy raro reflejaba mi pasado;
hizo trepidar mi realidad e intentó oscurecer mi claridad;
me sentí consternado o quizá desesperado,
pero no bajé los brazos aunque me sintiera atado.
Quisiste desvirtuar mi idiosincrasia
pero no lo lograste porque soy muy suspicaz
y miro con recelo cada paso que tú das.
Tienes una gran ventaja, ilimitado siempre estás,
tu eres el cazador, el que espera de mi error;
no sé si podré vencerte, sé que jamás me verás inerte
y no me dejaré caer, seré un hueso duro de roer,
ya que aprendí a disipar tu niebla
y veo tu impronta tras mi camino;
no me subestimes, dios de fantasía, bestia llamada destino.

Daniel Sebastián Zafferano.