tag:blogger.com,1999:blog-29703711419006648592024-03-12T20:42:02.010-07:00tintadelsurEL ciberespacio es un gran invento, más aún si puedo hacer de un trozo de él un medio de comunicación para transformar el espacio social en que somos más invisibles que acá. JOVEN ZETAJoven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.comBlogger53125tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-48425136303831470272014-02-20T11:04:00.001-08:002014-02-20T11:36:42.999-08:00http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white;">Volveré y seré millones. Después de lasrgos dos años de no publicar, he vuelto y me leerán más seguido. Salud.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white;"><br />
</span></div>
<div style="font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #073763; color: white;">Cuánto falta</span></b></div>
</div>
<div style="font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif;">S</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">iempre habrá un caracolito que camine con su abuela y que vea a todos los animales rebasarlos y reírse de ellos; los que vuelan y los que van por tierra, los más pequeños y los más grandes. Y así pasan, unos y otros, muy rápido y los caracoles van con sus pasitos suaves y lentos, arrastrándose, pues así avanzan ellos.</span></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_wovqnLy3MYAsjbRKLIKIfNYJKh4QVfT6o3t7GGNUZP7BhrotAwlQECvFdAD2F2JD7nIo95O9c_E1atv82nhZHBaJD2ke6u7jJpta7tEaTz57Ux-iSnxZBbiadbk8YBS9rz_GkTl7Z38/s1600/caracol-efe--644x362.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_wovqnLy3MYAsjbRKLIKIfNYJKh4QVfT6o3t7GGNUZP7BhrotAwlQECvFdAD2F2JD7nIo95O9c_E1atv82nhZHBaJD2ke6u7jJpta7tEaTz57Ux-iSnxZBbiadbk8YBS9rz_GkTl7Z38/s1600/caracol-efe--644x362.jpg" height="223" width="400" /></span></a></div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">Entonces, en un momento el pequeño se decide a hablarle a su abuela. Los moluscos no conversan mucho, se miran más, en cambio; se sienten uno al otro. Pero éste era chiquito y tenía sus ciertas dudas, así le pregunta a su abuela, que es grande y ha vivido mucho:</span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">- Abu, ¿Cuánto falta?, me estoy cansando y sobretodo, los demás nos pasan o los humanos siempre casi nos pisan. ¿PorquéAbu… porqué?</span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">Y ella, luego de un tiempo sin contestar, despuésde cinco largos y respirados pasos, le contesta a su nieto:</span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">- No te aflijas. Los animales corren de un lado aotro y se chocan entre ellos.</span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">Principalmente los humanos, con sus automóviles, oya caminando, no miran por dónde van, no respetan el paso ni el espaciode los demás, ni el de ellos mismos. Parecen no quererse haciendo rápido, comoun trámite, las cosas más hermosas, y dedicando tiempo a no pensar, a novivir, a perder el tiempo; a veces, apurarse es una forma de perderlo.</span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">Obsérvalos, caracolito, se miran entre elloscontadas veces, caminan con los ojos del corazón cerrados, hablan y no seescuchan ni a sí mismos.</span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #073763; color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">No te aflijas, hijito y disfruta el caminar, porqueallí está la vida. A diferencia de todos, nosotros sabemos dónde vamos, aunquea los demás poco les valga. Nosotros vivimos disfrutando el caminar, y a veces,ellos mueren sufriendo el correr. </span></div>
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: #073763; color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D.S.Z </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif;">Junio 2011</span></span></div>
</div>
Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-27006994053098562152012-04-28T19:11:00.002-07:002012-04-28T19:13:25.349-07:00Una ficción: La realidad<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: red; font-size: large;">Narraciones</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: inherit;">Hace bastante tiempo creo que la
realidad es compleja, pero no en sí misma, claro, es la humanidad y su
cultura la que la hace compleja, es más,
sin ésta no hay concepto de realidad. Es la humanidad la que construye su realidad, y así se construye
a sí misma como humanidad o como proyecto de humanidad. Ahora, la humanidad no
sólo construye o inventa su realidad, sino que luego la interpreta, y
finalmente vuelve a inventar la realidad construida al narrarla. Al pensar en
esto nos damos cuenta de que es bastante difícil decir que algo -cualquier cosa
que pretenda realidad- es real y verdadero. Aunque no todo es relativo. Entre
lo blanco y lo negro hay grises, pero de ninguna manera es todo gris.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: inherit;">En fin, comenzamos a entender los
peligros de hablar de “la realidad”. El significado común de este concepto lo hay que abandonar, la
unidad a que refiere es falsa, ya que cada mirada (ser humano, comunidad, sociedad, etc.) puede experimentar
una realidad distinta y hasta muchas realidades. Y cuando es<i> una voz </i>la que narra esa mentira: “LA”
realidad, lo hace con un interés y una finalidad determinadas, una perspectiva
particular del hecho y allí el peligro es demasiado, en tanto la ficción
investida de realidad termina siendo no más que un cuento, un relato en el cual
se maximizan o minimizan, se castigan o elogian, se remarcan o se obvian
algunos hechos individuales o sociales según la interpretación, el interés y el
fin de aquél o aquellos que domine/n los
parlantes, los medios de la información. Si éstos detentan el poder para <i>contar
su cuento</i> en el medio más eficiente
para ser escuchados, mayor será la posibilidad de que las masas<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR">[1]</span></span></span></a>
lo crean válido y “real”. He aquí el peligro concreto de que las personas crean
“las realidades” que les <i>cuentan</i>, y
no sepan verlas, experimentarlas e <i>interpretarlas
ellos mismos</i>. Esta alienación no
puede romperse o eliminarse a corto plazo, por lo menos en una mirada a priori,
porque por más que presenciemos un hecho no lo interpretaremos sin remitir a
las narraciones anteriores en un acto intertextual básico. Lo que sí se puede
hacer, es reflexionar críticamente esta intertextualidad, pero para comenzar a
limar la distorsión interpretativo que
nos oprime y que sufrimos, primero, al
mismo tiempo, es necesario sumar distintas
voces, interpretaciones (con sus
intereses y fines), de los hechos sociales, para combatir los intereses
detrás de las <i>interpretaciones de la
realidad que construyen los medios masivos</i>,
portavoces de la clase dominante y en el caso más ingenuo, portadores
inconscientes de la ideología dominante, es decir la de la clase explotadora y
dominante, la burguesía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: inherit;">Para ir a un ejemplo concreto de
cómo una interpretación con intencionalidad política y social y con el fin de
persuadir a las masas se lleva a cabo
paulatinamente veremos lo que sigue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: inherit;">
Cuando un producto alimenticio está en mal estado para el consumo
humano, no se lo maldice al mismo, ni se lo maltrata o se lo castiga con odio y
toda la necedad posible; si no que, lógica y sensatamente se busca al o a los
responsables para que respondan por su ineptitud, corrupción o mal ejercicio de
su labor, y a su vez al sistema regulador o institución
responsable de controlar la buena voluntad y eficiencia de tal producto o
trabajo final. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: inherit;">Ahora, por qué cuando se trata de
personas o ‘malvivientes’ -término agresivo y despectivo que suelen utilizar
nuestros medios de comunicación y sus periodistas profesionales, educados y de
bien-, o gente que cae en <b>la adicción </b>a la droga y la
delincuencia por cuestiones de índole social, que por lo tanto competen a la
sociedad, a ellos sí se los castiga idiota e inútilmente, sin otro fin y medio
que la venganza, la expresión el odio y la impotencia por una existencia
infeliz y pusilánime, con violencia por
la violencia y sobre todo con maldad. Por qué no se busca lógica y sensatamente
a los responsables de que estas personas, en su gran mayoría sin educación y
condiciones sociales favorables, haya caído en <b>la adicción</b> a la droga o en la delincuencia, es decir, por qué no
se busca la causa profunda de tal fenómeno: la ineficiencia deliberada del
Estado en materia de educación, la ausencia de políticas de Estado para
eliminar el hambre y las desigualdades sociales, la falta de vivienda y de
trabajo, la<i> permisión</i> Estatal -no cabe
otro calificativo<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR">[2]</span></span></span></a>. Es sencillo y claro, si
no se atacan esos puntos será imposible mejorar la situación, sólo se matará,
castigará, torturará en vano- o con una funcionalidad macabra- a una generación
de jóvenes que no son culpables de haber nacido marginados, y con mala educación y mala enseñanza<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR">[3]</span></span></span></a>,
los cuales son productos sociales y por lo tanto la responsabilidad no puede
recaer sobre individuos particulares, pero sí toda ésta desigualdad, irresponsabilidad y
necedad del Estado es responsabilidad
justamente, en una sociedad con Estado, del Estado y de la sociedad toda, que
no se hace cargo de sí misma, al comprobar día a día que el sistema
representativo sólo sirve para empollar culos, acumular patrimonios y obedecer
a la clase dominante y sus intereses, con raras excepciones que confirman una regla:
la inutilidad del sistema jerárquico representativo del Estado.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="ES-AR"><span style="color: red; font-size: large;">Para cerrar abriendo</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR">Para finalizar esta pequeña
reflexión, me pregunto cuál es la razón por la que en una situación se actúa
sensatamente y en otra no, quitando las diferencias evidentes en lo referente a
las sensaciones en juego y al compromiso emotivo de uno y otro caso citados en
el texto, el del alimento y el del “malviviente” o persona a la cual una
sociedad de privilegios, es decir exclusiones<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a>
le prohíbe el futuro, le arruina la vida, las ilusiones, los sueños, y esos
jóvenes pueden ser el hijo de cualquier trabajador. Entonces, se debe tener en
claro que ninguna persona nace “malviviente”, es la sociedad y la familia (¿pero entonces habrá que
modificar el sistema familiar vigente que se ha conformado hace algunos siglos
en la sociedad occidental?) la que le da una mala educación, pero con la
creencia irracional de que es la “mejor educación” posible para esta persona (justificación
de este discurso: “y qué querés, mirá en qué villa vive”); y son los
integrantes de la misma sociedad, los que construyen a la sociedad. En esta
sociedad jerárquica, sólo algunos, (supuestamente con el poder del voto
popular) tienen la legalidad y la “autoridad” para tomar decisiones sobre toda
la sociedad, y son los que construyen las condiciones sociales en que viven los integrantes de la
sociedad. Entonces, teniendo en cuenta esto último, vemos que a algunos de los integrantes de la
sociedad se los denominará “malvivientes”, para culparlos y criminalizarlos a
ellos mismos, cuando es la sociedad la que construye <i>el malvivir</i> para éstos<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR">Los
medios masivos de comunicación,
canales de aire y cable, radios Am y Fm, y en el Internet, es decir
cualquier medio con llegada masiva, éstos configuran el monopolio <i>del único sentido</i>, la única voz
avasalladora. Aunque sean muchos canales, la gran mayoría difunden las mismas
noticias y los mismos discursos pintados de prejuicios y principios fascistas,
reaccionarios y represivos, salvo excepciones que como se dijo anteriormente
son la confirmación de la regla. Los medios <i>de
información</i>, son utilizados por los narcotraficantes, el gran empresariado..
el poder económico capitalista, y el
único interés real de la burguesía: el privilegio y/o la conservación de éste. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR">Todos ellos son los que contribuyen
a la creación de “la realidad” ficticia,
a la conformación de una
“realidad” inexistente, que intenta ser irrefutable con datos empíricos y videos
reales, pero que son solo una pequeño fragmento de todo lo que acontece en
nuestra sociedad y en el mundo; y además esos videos están descontextualizados,
opinados, interpretados, recortados selectivamente a priori, es decir <i>armados</i>, entonces<i>, ficcionales</i>. Así se configura “una realidad” funcional a una sociedad-rebaño, dividida y
que reproduce las desigualdades y el sistema de privilegios y exclusividades,
las que no son más que marginación y exclusión<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a><i>.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR">Concluyendo, esta abrumadora ola de nominaciones ideológicas
como “malvivientes”, responde a una lógica de confrontación, una lógica de
oposición binaria: “malviviente” término
que por su uso constante y descalificación intrínseca, concentra una
connotación de “<i>el mal”</i>, el <i>mal social</i> individualizado y fragmentado
en distintos individuos, entonces por metonimia<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a>,
esta connotación pasa del término, que generaliza a las personas concretas, que luego, sólo por
vestirse de una determinada manera, están connotadas con ese mote del <i>malvivir, </i> quizá no explícitamente, pero sí en el
inconsciente colectivo. Como éste, podemos ver quizás su opuesto, que es “<i>el héroe”</i> (el <i>bienviviente</i>), la persona
que devuelve los mil pesos que se encontró en algún lado, el policía que ayuda
a una señora a dar a luz, el que ajusticia a un malviviente, el que paga sus
impuestos, el que respeta y cree en la jerarquía, etcétera. Por el contrario,
el término héroe no generaliza, sino que hiper individualiza y concentra la
característica que connota en una o unas persona/s determinadas. Además, en
esta narración los personajes (porque no son personas, ya que se trata de un
discurso y de una narración de los medios masivos) son planos, es decir, “el
héroe” será a partir de su
nominalización siempre “héroe”, el “malviviente” será siempre “malviviente”, no
hay cambio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR">Ahora, es para aclarar que si
decimos que las oposiciones binarias son ficcionales, ¿vale pretender que
existen sólo dos realidades, las de un bando y las de otro? Rotundamente No.
Hay tantas realidades como experiencias posibles sobre los hechos sociales,
naturales y demás índoles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="ES-AR">Así, se configuran narraciones que se incorporan en la
psicología de las personas que no cuestionan las interpretaciones de ese
invento “la realidad” que les llega en los mensajes masivos de los medios de comunicación burgueses y/o
funcionales a éstos. Y una persona que ve la programación de la televisión en
general y en especial los “noticieros”, es decir, la narración y ficción que
éstos construyen en su discurso y transmiten acerca de esa mentira llamada
“realidad”, quizá, al salir a la calle no vea personas, sino personajes creados
por el narrador-medio de comunicación, que responde a intereses burgueses, es
decir, a fragmentar, desinformar, mentir y mantener en la ignorancia a los
pueblos, porque una humanidad no pensante es una que no puede luchar por su
libertad, o por lo menos, ¿no cree usted
que es algo que debemos pensar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR">Masas alienadas de su condición de humanidad:
es decir, por ejemplo, de su libertad incondicional ly natural a interpretar
cada uno por sí mismo la realidad o los hechos individuales o sociales, sin
necesitar la narración ficcional<i> </i> que acompaña los hechos al ser <i>‘contados’ </i>por aquel que posee la <i>“voz” </i>dominante.</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> ¿No hay otro calificativo?
A<span lang="ES-AR">hhh ¡si!: <b><i>participación</i></b> en <b><i>mafias
y corrupción</i></b> en lo concerniente a las droga y al tráfico de
personas y de armas –sin el tráfico de armas sería difícil la proliferación en
de tal elemento en la sociedad.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> <span lang="ES-TRAD"> Consideramos que aunque haya enseñanza, no
basta para que haya <i>buena</i> enseñanza.
Además hay muchos argentinos aunque
ingrese al sistema educativo del Estado
no realiza aprendizajes significativos y constructivos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR"> Porque
siempre, donde hay un sólo privilegio, en cualquier situación, hay exclusión y
desigualdad.</span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a> <span lang="ES-TRAD">En algunos casos, la discriminación se generaliza y pasa ya a niveles de
estupidez increíbles, cuando se discrimina a las personas que escuchan
determinada música, o visten de manera determinada, o viven en regiones
especificas, es decir, se pasa a considerar <i> malvivir </i>a escuchar música, vestirse y
tener una vivienda donde se pueda. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> L<span lang="ES-AR">o que es “<i>exclusivamente
</i>para pocos”, no es para los demás, para los muchos, que son <i>excluidos.</i></span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/D%C3%A1n/Desktop/docencia/6to/textos%20con%20critica%20social/Una%20ficci%C3%B3n%20burguesa,%20la%20realidad%20-%20Daniel%20Sebasti%C3%A1n%20Zafferano.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> <span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Arial;"> </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Usando
una terminología típica de la semiótica, puede decirse que la metonimia es el
desplazamiento de algún<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Significado" title="Significado"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">significado</span></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">,
desde un<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Significante" title="Significante"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">significante</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">hacia otro<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Significante" title="Significante"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">significante</span></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">,
que le es en algo próximo.</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-25346039703893471902010-11-26T06:26:00.000-08:002012-04-28T19:04:43.400-07:00Un texto de mierda<div align="justify">
Todorov en La conquista de América<br />
dice “Yo, soy otro”; en este caso,<br />
también puede decirse:<br />
“Yo, soy él; nosotros somos ellos”.<br />
<br />
Los pobres de hoy no tienen códigos. Frase singular. En ella, a primera vista, se lee un vago recuerdo de que una vez hubieron pobres que eran diferentes. Una común argumentación de esta opinión es que los pobres “de antes” respetaban “el barrio”. “Nos respetaban el culo”, por ende y correlación, “respetaban nuestra mierda”, ¿qué mierda? La mierda que los definía como pobres.<br />
“No “molestaban” en la zona dónde vivían, no salían robar y a drogarse a la vuelta de la esquina donde vivían -No- A eso, iban a otros lados. Salían a otros lados, fuera de mi vista”. No importa dónde. NO. A la gente, sentido común entre medio, que opina así, no le importa dónde ni a quién. Sólo le importa su trasero. Su mierda. Nuestra mierda.<br />
“Hoy, se drogan en la cuadra, y molestan o roban al vecino, o en el barrio”.<br />
¿Qué es esto? Claramente, quién opina así, ejerce y, en sus frases hay, un olvido y un recuerdo. Recuerdan un pasado “mejor”, una mierda más coqueta, “menos peor”, en donde, como se dijo, los pobres respetaban el barrio.<br />
Pero, también, hay un pequeño olvido: la historia.<br />
<br />
Los pobres de hoy no son los mismos pobres de ayer. Pasaron años, no sé el tiempo exacto, pero no es lo central, en este caso y dónde quiero llegar, el paso temporal, sino el cambio social. Es decir, la sociedad es la misma, pero no es la misma en tanto, por ejemplo, hay otras condiciones de pobreza que hace 20 años, o 30 o 34. Una vida de tiempo; una vida joven, pero vida, al fin, pasó. Y la sociedad vivió esa vida, y esas modificaciones. Y qué modificaciones.<br />
El terrorismo de Estado implantó una, en su momento, nueva estrategia económica, el neoliberalismo, que no dejó de ser la vieja: el capitalismo. Esta estrategia nueva, dejó, en pocas fuertes palabras, a los pobres más pobres y a los ricos más ricos, y no quiero ser aguafiestas, pero lo sigue haciendo, ya que, hasta donde yo sé, no se abolió ni el capitalismo ni el neoliberalismo en Argentina. El neoliberalismo, por decirlo así, rápido y al pasar, es el capitalismo radicalizado, la ideología liberal reafirmada al mango .<br />
Pero a su vez, los pobres fueron siempre los pobres, y gran cantidad de esos pobres “de antes” los siguen siendo hoy, es decir, los pobres de hoy son los mismos pobres de ayer.<br />
Entonces, ente los pobres del pasado que lograron sobrevivir hasta el presente, hay unos pobres diferentes, con otros códigos (que no “sin códigos”). ¿Qué quiere decir esto? Que viven la pobreza de otra manera; viven una pobreza, un abandono, una indiferencia, y una violencia probablemente mayores que antes, en tanto que el quiebre es mayor, como en <em>Los ojos de los pobres</em> de Baudelaire, pero con la diferencia de que, ahora, un par de siglos después, los pobres no son tan boludos, y no se quedan sólo mirando, a través de la ventana, comer o beber hasta el hartazgo al que sea: eso los hace “malos y sin códigos”. Estos no vivieron “como los pobres con códigos viejos” “el mito de oro” de los pobres, donde siendo pobre aun se puede tener esperanza de mejorar. La sociedad no es homogénea en “valores”: los sectores sociales llamados marginados construyen sus propios códigos, no nos sorprenda que sea el “sálvense quién pueda, y cómo pueda”, y los construyen en relación con los demás sectores, que influyen en la formación de estos códigos: si la “clase media o pequeña burguesa” se hubiese interesado, en su momento, por lo que pasaba en la villas con tanto desempleo y opresión, quizás no se hubiese radicalizado la brecha social, que es lo que provoca los cambios en los valores.<br />
Los pobres de hoy no vivieron esa sociedad que les inculcó valores como “no robes en el barrio porque te quemás y después te pueden negar la mano que una vez necesites, o un plato de comida”. No. Estos pobres, no vivieron eso, sólo viven e incorporan en la cotidianeidad de la calle –la cual sobre todo educa, y su educación es más profunda que cualquier otra-, la desconfianza para con el ajeno, entendido como un “no yo” o “un culo no mío”, la indiferencia, y a esto se suma el no tener ni siquiera esa mínima seguridad de tener una casa, aunque básica (4 chapas en vertical y 1 en horizontal) que te proteja del frío, de la soledad, de la lluvia, y de “la otredad”. Una pertenencia, una familia. Ah, quizás sea bueno aclarar que el tener padres no significa tener una familia; o mejor, a veces una familia puede ser de mierda, y me adelanto en el texto, muchas veces no es la familia misma la que se construye como mierda, sino que lo es por ser parte de una mierda más grande. Más arribita escribí unas líneas sobre neoliberalismo.<br />
Y esto, de las modificaciones de la sociedad, de los distintos valores o códigos, ¿se refleja en otro lado?<br />
Por supuesto, se refleja en la gente de mierda que habla de los ‘negros’ (o pobres) de mierda. Esa gente, es al mismo tiempo, de la misma manera, producto del neoliberalismo y claro, del capitalismo. El neoliberalismo implica una cosmovisión particular, que, hoy pienso, puede ser definida de la siguiente manera: “mirá tu mierda, pensá que es sólo tuya, y cuidala, mientras nadie te joda, podes estar tranquilo, sentíte seguro de tu mierda, y criticá y- desinterésate por- el feo olor de la de los demás, de la del otro. Y sobre todo, no pienses de dónde sale la mierda: dala por hecha, dala por dada”.<br />
Quiero aclarar que esta gente de mierda, aunque es producto del neoliberalismo de la misma manera que los pobres de mierda, también y sobre todo, lo es de otra manera muy diferente: esta gente es la que “mantiene” al sistema de desigualdades, la que se deja explotar (nos dejamos) por el patrón, sea patrón Privado o patrón Estado: el obrero o empleado municipal (o del Estado, profesor, docente, auxiliar etc.) también produce plusvalía, el trabajo estatal también cosifica, aliena, paga una porción de dinero por el entero del trabajo de un empleado.<br />
¿Saben que significa empleado? Usado, utilizado, ser sirviente.<br />
Usar significa hacer servir una cosa para algo, pero, también, gastar, consumir, exprimir, aprovechar. Utilizar significa: aprovecharse de algo: el ser humano en el capitalismo es una cosa, y es aprovechable; peor aún, sólo económicamente aprovechable y como aprovechable, descartable. Servir es estar sujeto a alguien por cualquier motivo haciendo lo que él quiere o dispone; del servir a la servidumbre hay poco trecho, y estas van de la mano con el no pensar, sobre todo, no pensar cómo se construyó la mierda. ¿Piensa qué está comiendo el que come en Mc Donald cuando come allí? Pero, ¿qué rico no? ¿Piensa por qué tiene su casa, su auto, su ropa? Pero ¿qué rico no? ¿Piensa quién quedó afuera de la casa, del auto y de la ropa, y de la pobre hamburguesa del Mc Donald? ¿Qué rico no?<br />
Buen, el dejarse (dejarnos) explotar les (nos) da unas monedas, las que les (nos) dan la libertad para que puedan (podamos) ser propietarios e individualistas, y verse (vernos) y sentirse (sentirnos) diferentes a, mejores a y más honestos que “los otros”: Como dice Charly: “hay un montón de espejos en la feria de la cuidad (...) nadie ve en ellos realidad”.<br />
Volviendo al hilo central y sin irme por los soretes, perdón, las ramas, recordé a Nietzsche, y divagué un poquito. A veces, del divagar, como del arte, quizá se patentiza una verdad Heideggeriana: Explicación de la gente de Mierda: Pensé que si el fundamento de la vida de esta gente es que nadie “la joda”, que no la molesten los demás con sus problemas o formas de vida o mierdas ajenas, si para ellos lo mejor es “cada uno con lo suyo, y cada uno con su culo y su mierda”, el fundamento de su vida, podría decirse que, es poder cagar tranquilo, por ende, su dios es la mierda.<br />
Dicho esto, digo que esta gente de mierda que se jacta de tener “otros valores”, estaría bueno que piense un poco más profundo y se de cuenta de que lo que cambió no fueron sólo los códigos, sino tambien la realidad social, y que si hay pobres que no respetan al barrio es por que quizás “los barrios” (la sociedad, nosotros, ellos, aquellos, todos) no los respetaron a ellos primero, y los dejaron ser pobres, los dejaron, los olvidaron, como se olvidan de la historia. Pero, repito, en esta sociedad se promueve el no pensar, consumir [se], y vivir sin pensar. Promueve “pensar en nada”, citando a León.<br />
No justifico que estos pobres no se den cuenta o no piensen que en un barrio diferente la gente “no tiene” la culpa de las desgracias ajenas, tan ajenas como lejanas se ven desde el punto de vista de los que tienen su casa para dormir y una cama para hacer el amor en paz; pero!, si como intenté demostrar, una vez más entre tantos miles de escritores que lo intentan, en esta sociedad neoliberal se promueve el no pensar, el ser indiferente, el mirar sólo su trasero, por ende, mirar para atrás sin ver el pasado, ni ver por donde se camina, ni hacia dónde se va, y entre todo esto: “¡qué barrio ni barrio; dame las zapatillas! (y capaz siento lo que es tener seguros los pies, segura el alma, y por medio de tus (ahora mías) zapatillas siento lo que es tener una familia, una casa, y puedo cuidar mi mierda y criticar, desinteresándome por, la del otro)”.<br />
Sí, señores: Unos y otros, nosotros y ellos, somos los mismos, porque estamos en la misma sociedad de mierda construida por todos nosotros y nuestra mierda: De nuevo charly nos dice: “Pero hay otros espejos, que no son de vidrio cristal, que no se encuentran lejos, que todos los pueden mirar”. La mierda del otro se refleja en la mía, y ese es un reflejo real, no la mentira de que mi mierda es más linda. De todo esto algo bueno, todos estamos más cerca que lo que reflejan las imágenes de los espejos de vidrio cristal de los medios masivos.<br />
<br />
Espero que este texto de mierda no les haya parecido tan mierda. No se sienta usted, lector, tan mierda tampoco, a lo mejor, es sólo que estoy sacando afuera un poco la mierda que llevó dentro, un poco de mierda intelectual, me estoy purgando, para estar más limpio y más liviano. Yo, como una parte de la sociedad, nosotros y ellos, viendo nuestra mierda, tal vez, nos decidimos a confeccionar nuestro propio y singular papel higiénico. Pero la Mierda es como el Poder, siempre emerge aunque la persigas para eliminar su lazo subyugante. Lo que habla de nuestra buena voluntad, aunque también de que nunca alcanza y que es necesario vivir, conciente y dialécticamente, con la sopapa en la mano, para que la mierda no nos siga tapando.<br />
Nosotros somos esta gente de mierda, pero también somos los pobres o los negros de mierda. También somos este texto, que quiere dejar de ser mierda, pero no olvidándola, sino, haciéndola dialéctica. Sí. Una mierda dialéctica, o mejor, varias. Varias mierdas con distinto olor, pero del mismo culo. Un culo plural y en primera persona. Nosotros, la sociedad.<br />
<br />
<br /></div>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-84627159588360864752010-06-29T07:43:00.000-07:002010-06-29T07:51:07.712-07:00Libro Pastor Luna de Eduardo Gutiérrez (Rovira Editor) para Descargar.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlthn-Ql1TUzhOaj0a2Xobw9rYL1Cp0EcKyJarMvjrRlQl0rfYpfM5uj2F5SaSA0WjmzTSh5aW0hLekc9UVXMDG5RH-opAp1Xxd8lo3dwL2879QnvwRuziyuW8MAGdrQwGqLLQlsxQlRM/s1600/01+-+Pastor+Luna+-+Tapa+Libro.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 219px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5488207003923249618" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlthn-Ql1TUzhOaj0a2Xobw9rYL1Cp0EcKyJarMvjrRlQl0rfYpfM5uj2F5SaSA0WjmzTSh5aW0hLekc9UVXMDG5RH-opAp1Xxd8lo3dwL2879QnvwRuziyuW8MAGdrQwGqLLQlsxQlRM/s320/01+-+Pastor+Luna+-+Tapa+Libro.jpg" /></a><br /><br /><br />PARA DESCARGAR POR MEGA.. HACER PULSAR <a href="http://www.megaupload.com/?d=VHJBJF2U">AQUÍ. </a><br /><br />Esta novela de Eduardo Gutiérrez ya era casi inhallable,espero que asi no se pierda y facilite l tarea a alguien que la necesite... salute!!<br /><br /><br /><br />http://enlacezapatista.ezln.org.mx/Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-14395171151845004682010-03-08T07:01:00.000-08:002010-03-08T07:02:43.428-08:00Ningún ser humano es ilegal<a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/</a><br /><br /><br /><object width="640" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Yw4rNhSnHY0&hl=en_US&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Yw4rNhSnHY0&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="385"></embed></object>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-37493163686386154392010-03-08T06:45:00.000-08:002010-03-08T06:59:28.777-08:00Grecia Anticapitalista demuestra su rabia Marzo 2010http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br /><br /><span style="font-size:130%;color:#ff0000;"><strong>la Grecia de l@s de abajo camina hacia la resistencia</strong></span><br /><br />Si la Grecia de los de arriba camina hacia el neoliberalismo salvaje, la Grecia de l@s de abajo camina hacia la resistencia<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">Atenas, 5 de marzo<br /></span></strong><br />Grandes manifestaciones se realizaron el 4 y 5 de Marzo en Grecia, dando una primera, inmediata y dinámica respuesta a las medidas salvajes neoliberales que impone el gobierno socialdemócrata griego a la sociedad de l@s abajo, bajo las condiciones de la Comisión de la Unión Europea y del Fondo Monetario Internacional. Medidas que la sociedad de los de arriba aplauden, pidiendo en adelante más mano dura.<br />En Atenas ayer, 4 de marzo, de nuevo despertamos con el ruido del helicóptero dominando sobre la ciudad. Y así siguió hoy también. Las portadas de los diarios salieron en negro o en blanco con un solo titular destacando: “3 de Marzo: Una fecha que nunca olvidaremos”… “Olvidamos hoy la Grecia que conocíamos”…. “Estado de guerra”….”Grecia se hunde”….<br /><br />Un día antes, el primer ministro de Grecia había anunciado el nuevo paquete (el tercero en dos meses) de medidas económicas de tan salvaje orientación neoliberalista que desde los años de Thacher no habíamos escuchado en toda Europa. Medidas que condenan a la mayoría de la gente a una vida precaria.<br /><br />La gente, que ya por cuatro meses enteros, día a día, minuto a minuto, está siendo bombardeada – desde todos los espacios del poder: gobierno, medios masivos de comunicación, intelectuales del poder, instituciones europeas….– con mensajes de miedo que intentan imponer la impresión de que “todos estamos en el mismo barco y el barco se hunde, así que no respiréis los de abajo… cada respiro puede resultar fatal….”…..en tanto la gente, superando su miedo, salió a las calles para pronunciar un claro y rotundo “NO” a la medidas ya impuestas.<br /><br />Explicar en unas líneas lo que pasa en Grecia los últimos meses es imposible. Pero lo que puede alguien decir con total seguridad -simplificando las cosas, que son muy complicadas- es que si en los últimos meses dominaba el olor a miedo en el aire, ayer y hoy los vientos esparcían y difundían por la calles de Grecia el olor de la rabia… mucha rabia, rabia justa.<br /><br />La manifestaciones de ayer -respuesta inmediata, dinámica, espontánea y organizada por los sindicatos de base, organizaciones de izquierda y del espacio anarquista- inundó nuestros corazones con la esperanza de ese “aquí estamos, aquí estaremos y resistiremos a sus planes de destrucción de la vida, de nuestra vida”.<br /><br />Hoy, Grecia estaba en pie. La huelga que apenas ayer convocaron los sindicatos paralizó el sector público y privado: escuelas, universidades, hospitales, ministerios, transportes públicos, aeropuertos, bancos, fábricas y tiendas, estaban cerradas.<br /><br />En la gran manifestación en la plaza central de Atenas, desde el primer momento la gente ha mostrado su rabia: no aguantando la hipocresía de los líderes de los sindicatos oficiales, ha atacado, echándole de la manifestación, al líder de la GSEE (Confederación General de los Trabajadores de Grecia). La policía atacó la concentración en la Plaza de Sintagma pero la gente, improvisando, se reunió de nuevo en una marcha hasta el Ministerio de Trabajo. En su camino por las calles centrales de Atenas, la manifestación aguantó los ataques de la policía, obligándoles en muchos casos -y en confrontaciones cuerpo a cuerpo-, a retroceder y retirarse los cuerpos Especiales de la Policía.<br />La marcha se dirigió al Ministerio de Trabajo donde la gente intentó entrar rompiendo las puertas. La policía, en su papel de siempre, inundó el centro de la ciudad con lacrimógenos y gases tóxicos, aunque sin conseguir disolver la manifestación que siguió su camino con ataques “selectivos” contra bancos, multinacionales, tiendas de lujo y cámaras de seguridad, volviendo otra vez al Parlamento.<br /><br />Y muchas más manifestaciones se realizaron en otras ciudades de Grecia. En Salónica los enfrentamientos con la policía duraron horas.<br /><br />Las manifestaciones de ayer, así como el éxito de la huelga general del 24 de febrero y la marcha de las 60.000 personas (el reportaje completo sobre la marcha y la huelga del 24 de febrero lo pueden ver en: http://grecia-libertaria.blogspot.com/2010/02/les-aplastaremos-con-nuestras-manos.html), señalan con fuerza que la rabia no puede manipularse por ninguna campaña mediática. Bajo la presión de la gente y la indignación social generalizada entre l@s de abajo, los sindicatos oficiales se vieron obligados a convocar una nueva huelga general para el próximo 11 de marzo.<br /><br />Mientras tanto seguirán durante toda la semana próxima huelgas en varios sectores del empleo público, convocadas por diversas Asociaciones Sindicales.<br /><br />Sin duda, el neoliberalismo encuentra grandes impedimentos en Grecia. Si la Grecia de los de arriba camina hacia el neoliberalismo salvaje, la Grecia de l@s de abajo camina hacia la resistencia. Si la Grecia de arriba tiene como arma el miedo y la represión, la Grecia de abajo tiene como mejor autodefensa la rabia, la dignidad y la lucha.<br />E.M<br /><br />extraído de<br /><a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/caminando/3225?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/caminando/3225?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29</a><br /><br /> PARA MEJOR INFORMACIÓN:<br /><br /><a href="http://grecia-libertaria.blogspot.com/2010/02/les-aplastaremos-con-nuestras-manos.html">http://grecia-libertaria.blogspot.com/2010/02/les-aplastaremos-con-nuestras-manos.html</a>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-41704532507337096292010-01-26T16:03:00.000-08:002010-01-26T16:05:34.734-08:00José Saramago - El 'factor Dios'http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br /><br /> En algún lugar de la India. Una fila de piezas de artillería en posición. <br /> Atado a la boca de cada una de ellas hay un hombre. <br /> En primer plano de la fotografía, un oficial británico levanta la espada y <br />va a dar orden de disparar. No disponemos de imágenes del efecto de los <br />disparos, pero hasta la más obtusa de las imaginaciones podrá 'ver' cabezas y <br />troncos dispersos por el campo de tiro, restos sanguinolentos, vísceras, <br />miembros amputados. Los hombres eran rebeldes. <br /> En algún lugar de Angola. <br /> Dos soldados portugueses levantan por los brazos a un negro que quizá no <br />esté muerto, otro soldado empuña un machete y se prepara para separar la cabeza <br />del cuerpo. Esta es la primera fotografía. En la segunda, esta vez hay una <br />segunda fotografía, la cabeza ya ha sido cortada, está clavada en un palo, y los <br />soldados se ríen. El negro era un guerrillero <br /> En algún lugar de Israel. Mientras algunos soldados israelíes inmovilizan a <br />un palestino, otro militar le parte a martillazos los huesos de la mano derecha. <br />El palestino había tirado piedras. <br /> Estados Unidos de América del Norte, ciudad de Nueva York. Dos aviones <br />comerciales norteamericanos, secuestrados por terroristas relacionados con el <br />integrismo islámico, se lanzan contra las torres del World Trade Center y las <br />derriban. Por el mismo procedimiento un tercer avión causa daños enormes en el <br />edificio del Pentágono, sede del poder bélico de Estados Unidos. Los muertos, <br />enterrados entre los escombros, reducidos a migajas, volatilizados, se cuentan <br />por millares. <br /> Las fotografías de India, de Angola y de Israel nos lanzan el horror a la <br />cara, las víctimas se nos muestran en el mismo momento de la tortura, de la <br />agónica expectativa, de la muerte abyecta. En Nueva York, todo pareció irreal al <br />principio, un episodio repetido y sin novedad de una catástrofe cinematográfica <br />más, realmente arrebatadora por el grado de ilusión conseguido por el técnico de <br />efectos especiales, pero limpio de estertores, de chorros de sangre, de carnes <br />aplastadas, de huesos triturados, de mierda. <br /> El horror, escondido como un animal inmundo, esperó a que saliésemos de la <br />estupefacción para saltarnos a la garganta. El horror dijo por primera vez 'aquí <br />estoy' cuando aquellas personas se lanzaron al vacío como si acabasen de escoger <br />una muerte que fuese suya. Ahora, el horror aparecerá a cada instante al remover <br />una piedra, un trozo de pared,una chapa de aluminio retorcida, y será una cabeza <br />irreconocible, un brazo, una pierna, un abdomen deshecho, un tórax aplastado. <br />Pero hasta esto mismo es repetitivo y<br />monótono, en cierto modo ya conocido por las imágenes que nos llegaron de <br />aquella Ruanda- de-un-millón-de-muertos, de aquel Vietnam cocido a napalm, de <br />aquellas ejecuciones en estadios llenos de gente, de aquellos linchamientos y <br />apaleamientos, de aquellos soldados iraquíes sepultados vivos bajo toneladas de <br />arena, de aquellas bombas atómicas que arrasaron y calcinaron Hiroshima y <br />Nagasaki, de aquellos crematorios nazis vomitando cenizas, de aquellos camiones <br />para retirar cadáveres como si se tratase de basura. Siempre tendremos que morir <br />de algo, pero ya se ha perdido la cuenta de los seres humanos muertos de las <br />peores maneras que los humanos han sido capaces de inventar. Una de ellas, la <br />más criminal, la más absurda, la que más ofende a la simple razón, es aquella <br />que, desde el principio de los tiempos y de las civilizaciones, manda matar en <br />nombre de Dios. <br /> Ya se ha dicho que las religiones, todas ellas, sin excepción, nunca han <br />servido para aproximar y congraciar a los hombres; que, por el contrario, han <br />sido y siguen siendo causa de sufrimientos inenarrables, de matanzas, de <br />monstruosas violencias físicas y espirituales que constituyen uno de los más <br />tenebrosos capítulos de la miserable historia humana. Al menos en señal de <br />respeto por la vida, deberíamos tener el valor de proclamar en todas las <br />circunstancias esta verdad evidente y demostrable, pero la mayoría de los <br />creyentes de cualquier religión no sólo fingen ignorarlo, sino que se yerguen <br />iracundos e intolerantes contra aquellos para quienes Dios no es más que un <br />nombre, nada más que un nombre, el nombre que, por miedo a morir, le pusimos un <br />día y que vendría a dificultar nuestro paso a una humanización real. A cambio <br />nos prometía paraísos y nos amenazaba con infiernos, tan falsos los unos como <br />los otros, insultos descarados a una inteligencia y aun sentido común que tanto <br />trabajo nos costó conseguir. <br /> Dice Nietzsche que todo estaría permitido si Dios no existiese, y yo <br />respondo que precisamente por causa y en nombre de Dios es por lo que se ha <br />permitido y justificado todo, principalmente lo peor, principalmente lo más <br />horrendo y cruel. <br /> Durante siglos, la Inquisición fue, también, como hoy los talibán, una <br />organización terrorista dedicada a interpretar perversamente textos sagrados que <br />deberían merecer el respeto de quien en ellos decía creer, un monstruoso <br />connubio pactado entre la Religión y el Estado contra la libertad de conciencia <br />y contra el más humano de los derechos: el derecho a decir no, el derecho a la <br />herejía, el derecho a escoger otra cosa, que sólo eso es lo que la palabra <br />herejía significa. <br /> Y, con todo, Dios es inocente. Inocente como algo que no existe, que no ha <br />existido ni existirá nunca, inocente de haber creado un universo entero para <br />colocar en él seres capaces de cometer los mayores crímenes para luego <br />justificarlos diciendo que son celebraciones de su poder y de su gloria, <br />mientras los muertos se van acumulando, estos de las torres gemelas de Nueva <br />York, y todos los demás que, en nombre de un Dios convertido en asesino por la <br />voluntad y por la acción de los hombres, han cubierto e insisten en cubrir de <br />terror y sangre las páginas de la Historia. <br /> Los dioses, pienso yo, sólo existen en el cerebro humano, prosperan o se <br />deterioran dentro del mismo universo que los ha inventado, pero el `factor <br />Dios´, ese, está presente en la vida como si efectivamente fuese dueño y señor <br />de ella. No es un dios, sino el `factor Dios´ el que se exhibe en los billetes <br />de dólar y se muestra en los carteles que piden para América (la de Estados <br />Unidos, no la otra...) la bendición divina. Y fue en el `factor Dios´ en lo que <br />se transformó el dios islámico que lanzó contra las torres del World Trade <br />Center los aviones de la revuelta contra los desprecios y de la venganza contra <br />las humillaciones. <br /> Se dirá que un dios se dedicó a sembrar vientos y que otro dios responde <br />ahora con tempestades. Es posible, y quizá sea cierto. Pero no han sido ellos, <br />pobres dioses sin culpa, ha sido el `factor Dios´, ese que es terriblemente <br />igual en todos los seres humanos donde quiera que estén y sea cual sea la <br />religión que profesen, ese que ha intoxicado el pensamiento y abierto las <br />puertas a las intolerancias más sórdidas, ese que no respeta sino aquello en lo <br />que manda creer, el que después de presumir de haber hecho de la bestia un <br />hombre acabó por hacer del hombre una bestia. <br /> Al lector creyente (de cualquier creencia...) que haya conseguido soportar <br />la repugnancia que probablemente le inspiren estas palabras, no le pido que se <br />pase al ateísmo de quien las ha escrito. Simplemente le ruego que comprenda, con <br />el sentimiento, si no puede ser con la razón, que, si hay Dios, hay un solo <br />Dios, y que, en su relación con él, lo que menos importa es el nombre que le han <br />enseñado a darle. Y que desconfíe del `factor Dios´. <br /> No le faltan enemigos al espíritu humano, mas ese es uno de los más <br />pertinaces y corrosivos. Como ha quedado demostrado y desgraciadamente seguirá <br />demostrándoseJoven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-60925591559747767002009-12-27T09:49:00.000-08:002012-04-28T19:29:45.184-07:00Los actos indirectos.. poesía de amor y rebeldía..http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br />
poesía de amor y rebeldía..<br />
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No siempre ser valiente es desafiar explícitamente al Poder, a veces, y sólo a veces, el desafío es implícito; no está en gritar “no estoy deacuerdo”, sino en dar un beso, en darlo sin miedo, sin temor, sin inseguridad. Dárselo al Poder, a lo temido y a lo negado por Él, al castigo del Poder. Porque si para Él el amor está fuera de sus reglas, fuera de su mandato y de su autorización, ese beso es una cachetada, una que es más fuerte aún cuando el Poder lo sospecha e implícitamente lo sabe. Sin decirlo igualmente es dicho; de otra forma, de una forma que desautoriza a la autorización y así a la jerarquía. Gritar “no estoy deacuerdo” puede esperar, fortalecerse y madurar; lo que no puede esperar es ese beso, ese golpe apasionado que desautoriza el mandato.<br />
Hay palabras que se dicen y son vacías, su sentido es i-n-ú-t-i-l; pero hay palabras que no son dichas, más por eso no dejan de existir, de cachetear. Porque un beso sincero, un beso apasionado, un beso sin tiempo ni espacio re-construye una palabra que así rompe con todo límite, con toda restricción, una palabra que se deconstruye al liberarse y desafiar en silencio un mandato, una estructura y un imperio que domina a los gritos, esa palabra es una que escuchamos hace mucho, pero que intentamos deje de ser la misma...A-M-O-R.Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-7228064062877376902009-10-28T06:17:00.000-07:002009-10-28T06:32:15.503-07:00por la anulación de la Ley de Caducidad en el pais hermano del Uruguay .. dijeron no..http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br /><br /><br />Tristemente se negó la anulación de la ley de caducidad, esa ley fascista de amnistía para los represores de la última dictadura en Uruguay. <br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/YMibMvrQfpA&hl=en&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/YMibMvrQfpA&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />JUSTICIA POPULAR!!!!! NO ROTUNDO A LA PROTECCIÒN -QUE ES COMPLICIDAD- DE LOS ASESINOS Y ABUSADORES...Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-83159532879774650632009-10-26T07:24:00.000-07:002009-10-26T07:29:26.283-07:00Declaración de guerra de la Coordinadora Mapuche Arauco Malleco<a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/</a><br /><br /><br /><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><br />POR FAVOR: LEER - DIFUNDIR<br /><br />*COMUNICADO PÚBLICO<br /><br />****COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO MALLECO*<br /><br />**Comunicamos a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:<br /><br />Dado que no ha existido ninguna señal del gobierno de poner fin a las<br />fuerzas represivas en nuestras comunidades, hemos tomado una decisión<br />como Coordinadora<br />Mapuche Arauco-Malleco. Manifestamos públicamente nuestra renuncia a la<br />nacionalidad chile, y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche<br />desde río Bío bío al Sur, a partir del reconocimiento explícito que el<br />Estado hace sobre su existencia en el Tratado de Tapihue de (1825) Art. 19.<br /><br />Por lo cual damos por terminado todo dialogo con la republica de chile y le<br />declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y<br />llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder<br />lograr la expulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en<br />nuestra nación mapuche<br /><br />Por lo mismo hemos dado libertad de acción a los órganos de resistencia<br />mapuche para actuar en contra de los intereses capitalistas en el territorio<br />mapuche.<br /><br />Por ello, asumimos en plenitud la reciente acción desarrollada por nuestros<br />Weichafes Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y huilliches de las<br />Comunidades Mapuche en conflicto de la CAM comunicamos a nuestro pueblo y a<br />la opinión publica lo siguiente:<br /><br />Martes 20 de octubre del 2009, nuestros Weichafes realizaron acciones en<br />contra de dos camión de la empresa forestal EL Bosque, que se encontraba<br />circulando en la ruta que une Collipulli con la ciudad de Angol,<br />específicamente en el alto de Cancura, en la Región de La Araucanía.<br />Queestas prestaban servicios a Forestales, resultando dos de estas<br />máquinas<br />destruidas.<br /><br />Estas acciones tienen como único objetivo repudiar todos los últimos hechos<br />de violencia en contra de nuestra nación mapuche, y a la vez respaldar el<br />proceso de recuperación de tierras de nuestras comunidades en conflicto.<br />Esta es también una forma en que nuestros Órganos de Resistencia del<br />Territorio Mapuche- Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y<br />Huilliche expresan<br />su repudio a las condenas sufridas por nuestros hermanos recluidos en<br />las diferentes<br />cárceles del estado chileno y la forma de comunicar que de seguir existiendo<br />prisión política y condenas, estas acciones se seguirán realizando por parte<br />de nuestros weichafe, apoyados por todas las comunidades Mapuche de la<br />nación mapuche .<br /><br />Por último, reafirmamos nuestra convicción de seguir en la senda de nuestros<br />antepasados que con fortaleza se ofrendaron a la causa de la justicia y<br />dignidad de nuestro hermoso y heroico Pueblo Nación Mapuche. La<br />Coordinadoraestá más fortalecida que nunca en su lucha por el<br />Territorio y Autonomía.<br /><br />Mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con<br />políticas de estado que legitiman el despojo territorial, la CAM seguirá<br />existiendo.<br /><br />Con la fuerza de de nuestros Futa Keche Kuifi y Weftun (renacer de los<br />nuevos guerreros), que germinan y multiplican por todo el WALLMAPU por una<br />causa que se convierte día a día en una causa más sagrada.<br /><br />¡MARICHIWEU!<br /><br />*<br />*<br /><br />Órganos de Resistencia Territorial<br /><br />ORT-CAM.<br /><br />* *<br /><br />¡Territorio y Autonomía a la Nación Mapuche !<br /><br />¡WEUWAIÑ PU PEÑI, PU LAMNIEN!<br /><br />FUERA LAS FORESTALES Y LATIFUNDISTAS DEL WALLMAPU<br /><br />TERRITORIO Y AUTONOMIA PARA LA NACION MAPUCHE<br /><br />CON LEMUN Y CATRILEO<br /><br />¡¡WEUAIÑ!! </span>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-40880078456041435382009-10-09T07:52:00.001-07:002009-10-09T08:06:25.731-07:00Prensa monopólica: tortura sofisticada.http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br /><br /><strong>TN Y CLARIN dirían que Oscar wilde era también un pinguino o un 'K', como asumieron la voz de personas que ya no están entre nosotos diciendo que estarían en contra de la ley de radiodifusion y servicios audiovisuales.</strong><br /><br /><strong><em>Fragmento de «El alma del hombre bajo el socialismo» de Oscar Wilde, SIGLO XIX.</em></strong><br /><br />"(...)En realidad, hay mucho más para decir a favor de la fuerza física del público que a favor de la Opinión Pública. La primera puede ser buena. La segunda es tonta. Con frecuencia se dice que la fuerza no es argumento. Eso sin embargo depende enteramente de lo que uno quiera probar. Muchos de los más importantes problemas de los últimos siglos, tales como la continuación del gobierno personal en Inglaterra o del Feudalismo en Francia, fueron enteramente resultado de la fuerza física. La misma violencia de una revolución puede hacer, por un momento, grande y espléndido al público. Fue un día fatal aquel en que el público descubrió que la pluma es más poderosa que el adoquín y puede hacerse tan ofensiva como un ladrillo. De inmediato buscaron al periodista, lo encontraron, lo desarrollaron e hicieron de él un industrioso y bien pagado sirviente. Es muy lamentable, para ambas partes. Detrás de la barricada puede haber mucha nobleza y heroísmo. Pero, ¿qué hay detrás del artículo de fondo sino prejuicio, estupidez, hipocresía y disparate? y cuando estos cuatro se unen constituyen una fuerza terrible y se transforman en la nueva autoridad.<br />Antiguamente existía la tortura. Ahora tienen la prensa. Ciertamente esto constituye un adelanto. Pero todavía el medio es malo, equivocado y desmoralizador. Alguien -¿fue Burke?- llamó al Periodismo el cuarto estado. Eso sin duda era cierto en ese momento.<br />Pero en el presente es el único estado. Se ha comido a los otros tres. Los Señores<br />Temporales no dicen nada, los Señores Espirituales no tienen nada que decir; y la Casa de los Comunes no tiene nada que decir y lo dice. Estamos dominados por el Periodismo. En Norteamérica, el Presidente reina por cuatro años, y el Periodismo gobierna por siempre jamás. Por suerte, en Norteamérica el Periodismo ha llevado su autoridad a los extremos más burdos y brutales y como consecuencia natural, ha comenzado a crear un espíritu de rebelión. A la gente le divierte, o le disgusta, de acuerdo a su temperamento. Pero ya no es más la fuerza que era. No se la considera seriamente. El Periodismo en Inglaterra, exceptuando algunos pocos ejemplos conocidos, como no ha sido llevado a tales extremos de brutalidad, es todavía un gran factor, un poder realmente importante.<br />Considero verdaderamente extraordinaria la tiranía que se propone ejercer sobre las vidas privadas de la gente. El hecho es que el público tiene una curiosidad insaciable por conocer todo, excepto aquello que vale la pena conocer. El Periodismo, consciente de esto y con sus hábitos comerciales, satisface sus demandas. En siglos anteriores al nuestro, el público clavaba a los periodistas por las orejas en la picota. Eso era terrible. En este siglo, los periodistas han clavado sus propias orejas en los agujeros de la cerradura.<br />Eso es aun peor. Y lo que agrava esta desgracia es que los periodistas más culpables no son los periodistas divertidos que escriben para los llamados periódicos de sociedad. El daño lo hacen los periodistas serios, reflexivos, sinceros, quienes solemnemente, como lo están haciendo actualmente, mostrarán ante los ojos del público algún incidente de la vida privada de un gran estadista, de algún líder del pensamiento político, ya que se trata de un creador de fuerza política, e invitan al público a discutir el incidente, a ejercer su autoridad sobre el asunto, dar su punto de vista, y no solamente dar su punto de vista sino también llevarlo a la acción, imponiendo sus ideas sobre otros puntos al hombre, a su partido, al país; en otras palabras, se hacen ridículos, ofensivos y dañinos. Las vidas privadas de los<br />hombres y las mujeres no debieran contarse en público. El público no tiene<br />absolutamente nada que ver con ellos.<br />(...)La opinión pública inglesa trata de constreñir y obstaculizar al hombre que hace cosas que son hermosas y obliga al periodista a detallar cosas que son feas, desagradables o asqueantes, de modo que tenemos los más serios periodistas del mundo y los periódicos más indecentes. No es exagerado hablar de compulsión.<br />Posiblemente existan periodistas que encuentran placer en publicar cosas horribles, o<br />quienes, siendo pobres, buscan escándalos como fuente permanente de ingresos. Pero<br />existen otros periodistas, estoy seguro, hombres de educación y cultivados, a quienes<br />realmente disgusta publicar estas cosas, que saben que está incorrecto hacerlo, (...) y no me cabe duda que la mayoría de ellos lo siente intensamente."Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-8326494312102636022009-10-06T08:43:00.001-07:002009-10-06T09:03:10.054-07:00Espacio de la materia Literatura Argentina II, U.N.L.Z.http://enlacezapatista.ezln.org.mx<br /><br /><span style="color:#ff0000;">DESCARGAR CLASE RUBIONE DEL 21/09/09 </span><a href="http://www.megaupload.com/?d=M2JD6A8X"><span style="color:#ffff33;">AQUÍ</span></a>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-91352726067213123292009-09-28T09:12:00.000-07:002012-04-28T19:25:00.578-07:00Empresarios al “sillón”http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br />
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- ¡Hola, Cornelio! ¿Cómo estás?<br />
- Hola, Juancito. Yo, ahí, tirando, ¿vos?<br />
- Bien, acá ando. Ayer fueron las elecciones políticas. ¿Participaste?<br />
- Si, voté, pero participar…Creo que eso no es participar. <br />
- ¿Eh?<br />
. Y sí, Juancito, ¿De dónde salió eso de participar metiendo un sobre en una urna? Participar es formar parte activamente de algo, luchar por algo, estar ahí, pero constantemente. ¿Cómo es eso de participar metiendo un voto, para rápido desligarse por un par de laaaargos años? Yo, la verdad intento entenderlo, pero no puedo. Y hasta no lo creo conveniente.<br />
- Siempre con cosas raras vos eh… Hace 25 años que tenemos ésta democracia, ¿Cómo no la entendes? Vas al cuarto oscuro, elegís a un candidato político, y te jugas a ver si hace algo bueno por nosotros. Dale, no me vas a decir que no entendes, si es re fácil. <br />
- Juancito, Juancito, que lindo es escucharte. Necesitamos tanta inocencia...pero justamente NO esa inocencia que tenés vos… Te voy a explicar más o menos por qué no entiendo y no me convence nada, nada, este sistema democrático. Primero, hace varios años, y lo podes ver no sólo en Argentina, sino en varios países del mundo, los candidatos políticos no hacen mucho por nosotros, no digo que todos sean unos haraganes, hay quienes hacen algo a favor de los pueblos cuando están en el “sillón”, pero igualmente no me convence la esencia de esta democracia. <br />
- No entiendo nada…<br />
- A ver, creo que ya sabes que la democracia debería ser el gobierno del pueblo. ¿Cuántas veces hicieron sangrar y sufrir a los pueblos esos ‘políticos’ que llegaron al poder? ¡Y llegaron con los votitos! Te voy a ser sincero y bien claro, si el pueblo se gobernara es imposible que vaya en contra de sí mismo. Hay un error conceptual, hay una mentira en eso, porque el pueblo es un nivel muy vago de definición; existe una sociedad que en su interior cuenta con clases sociales, y estas a su vez se entremezclan, se dividen en diversos sectores volviéndose heterogéneas, lo cual no está mal, pero si hace mucho más compleja la sociedad y su realidad. Ahora ¿Quiénes gobiernan? ¿El pueblo se gobierna como refiere: democracia? Mmm, olor a cóctel de heces. En una sociedad de clases, gobiernan las clases sociales. Reconozcamos que hay dos clases socialmente enfrentadas, por un lado los opresores y explotadores, la clase dominante y por el otro los oprimidos y explotados, la clase dominada. <br />
- Pará, pará Cornelio, ¿y esto qué tiene que ver con las elecciones?<br />
- Bueno, ya llego. Decía que si gobiernan clases sociales esto quiere decir que los políticos no representan ‘al pueblo’, sino a las primeras. O mejor dicho, éstas eligen representantes para sí. - ¿Existen políticos para cada clase social? <br />
- La respuesta simple es no, realmente no hubo, ni creo que haya, ningún político que represente a mi humilde parecer, por ejemplo, los intereses de toda la clase social oprimida. ¿Por qué? Porque la clase oprimida es heterogénea: hay voces que no fueron atendidas hasta en los gobiernos más ‘populares’. Además, si bien se reconocen teóricamente con claridad dos clases enfrentadas, como fue mencionado se entremezclan, y en Latinoamérica dentro de la sociedad de clases, se incluyen sociedades que no son una clase en sí, aunque son abarcadas en una generalización por estas, por ejemplo, los aborígenes se encuentran dentro de la clase explotada; estas heterogeneidades dentro de las clases son sectores, como lo son el proletariado (dentro de ellos también hay diversidad), los desocupados, el campesinado etc.,cada cual con sus demandas, necesidades, y demás cuestiones particulares a considerar, pero con un fin común (del que son o no conscientes) como integrantes de una clase social. Pero la cuestión no termina allí, por que algunos sujetos buscan en sus discursos esconder su procedencia de clase, como en el de la protesta del “Campo”; allí los que protestaban eran los dueños de los campos, integrantes de la clase opresora, que se quejaban porque tendrían un tres por ciento menos de sus millonadas de ganancia –no entra en el juzgamiento el mínimo plan de redistribución en sí-, pero en los discursos mediáticos aparentaba ser una protesta popular y de la clase oprimida, siendo que reales sectores de la clase oprimida viéronse tontamente engatusados y apoyaron a su “enemigo”. Los que protestaban eran los dueños; los verdaderos integrantes de la clase explotada se encontraban en el lugar que se les asigna en esta sociedad, siendo explotados, produciendo ganancias para el amo y así, reproduciendo las injustas estructuras socialmente establecidas. <br />
Y en este sentido hay otro tema a considerar. Diría que existe una especie de frontera entre las dos clases enfrentadas socialmente, allí se ubican aquellos que, estando claramente dentro de la clase dominada, gozan de algunos de los privilegios y comodidades de la clase dominante, de la que no forman parte, pero estos lujos y seducciones y un grado alienación e ignorancia, los llevan a aspirar y desear llegar a formar parte de la última. No juzgo o condeno el hecho de desear comodidades, y bienestar, pero si el aspirar a estos sin hacer nada para que dejen de ser “privilegios sociales”, para transformar este sistema social y económico que se basa en la exclusividad y la exclusión.<br />
Volviendo, si los políticos representan clases sociales, no pueden representar a un ‘pueblo’ homogéneo, suponiendo que existiera tal cosa, lo que puede suceder en el mejor de los casos, en estas históricamente determinadas sociedad y democracia, es que un político que represente, por ejemplo, a un sector de la clase oprimida, sea bueno y atienda por favor o ‘asistencia’ a las necesidades reales de los otros sectores y a cada particularidad, heterogeneidad y fragmentación de la clase. Lo que sería un ‘milagro’, que se puede considerar una excepción y éstas no son duraderas, en decir, son soluciones momentáneas, y una solución momentánea no es más que el mismo problema –agravado- en el futuro. <br />
A su vez, en este sistema democrático, los políticos que representan a sectores de la clase explotada son excepciones. Entonces esperar soluciones de ellos, no es otra cosa que esperar excepciones de excepciones ¿estoy muy errado? <br />
- Si, te entendí, y creo que no.<br />
- ¿no te cansa de esperar?<br />
- Je, hijos de mil ninfómanas.<br />
- Y sumale, aunque un político con las mejores intenciones de cambio llegue al poder, con la representación que ejercerá éste, los pueblos no cesarán de ser explotados o vulnerables a la explotación, por que seguirán dependiendo de una persona o grupos de personas –en caso de partidos políticos- y no asumirán su libertad ni el manejo de su propio destino.<br />
Pero volvamos al presente, es decir a un tiempo estimado de 20 años atrás hacia aquí, 2009.<br />
- Pero eso es el pasado, no el presente.<br />
- No Juancito, eso es un engaño para que olvidemos las veces que se robaron nuestro esfuerzo. Veinte años atrás es un presente si se piensa en el tiempo histórico. Pero además debemos considerar que el pasado esta presente continuamente. El pasado es parte del presente, ya por la simple razón de que el desarrollo histórico es diacrónico, lineal y lo que sucedió años atrás incidió en la formación de la actualidad, las acciones del pasado integran el presente y lo conforman, como tambien las acciones de la actualidad y las prefiguraciones de el futuro esperable tambien forman parte en las acciones presentes con lo cual el futuro incide a través de estas en el presente. Todo esto –y más- es ocultado por el pensamiento que impone la clase dominante, el pensamiento único, que a través de sus instituciones que reproducen el sistema social y las estructuras vigentes y establecidas, como la institución escolar, entre muchas otras, van formando un sentido común y un imaginario social en donde todo esta aceptado y nada es cuestionado como si hubiera existido así desde el principio de los día; lo que dice un supuesto refrán popular “El pasado pisado”, no es más que inconsciente adoctrinamiento neoliberal.<br />
- Si es verdad, el pueblo necesita tener memoria. Entonces ¿Qué decías?<br />
- ¿En el ’89 quién llega al poder? Sí, Carlos Sául Menem. Llegó del ‘justicialismo’… ya sabemos la historia. Bueno este es un ejemplo claro, dijimos que las clases sociales elegían políticos que las representen y los postulaban como candidatos, pero en este sentido me equivoque, porque la clase dominante compraba políticos para que la representen. En ese caso, la burguesía y la oligarquía Argentina le han dejado unos billetitos al riojano por sus favores, su neoliberalismo; mientas ellos se llevaban mucho más, el dinerito de las arcas del ‘E’stado, y de todos los argentinos que pagan impuestos, hasta el mínimo que es el I.V.A.<br />
¿Quién fue el gran ganador de las elecciones para diputados nacionales en la provincia de Buenos Aires, Juancito?<br />
- Ah fácil, Francisco De Narváez-<br />
- ¿Quién es el gobernador de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires?<br />
- ¿Qué? ¿Perdiste la memoria? M. M., Mauricio Macri. <br />
-¿No te suena raro? ¿No estábamos hablando de políticos, clases sociales? En Buenos Aires hay muchísimos pobres y gente que vive con lo justo, además de indigentes, ¿no es así?<br />
- Si, me consta.<br />
- Entonces, ¿Cómo puede ser que ganen los claros candidatos de la clase dominante?<br />
- Mmm, no sé bien que contestarte, pero De Narváez estuvo tanto en la televisión que la gente le lo reconocía más que a su propio cuerpo.<br />
- Sos un vidente, me leíste el pensamiento. ¡Claro! Son los medios masivos de comunicación los que estupidizaron e idiotizaron la discusión y el debate político, lo banalizaron, lo frivolizaron y continuarán haciéndolo hasta que lo único que quede es la imagen, la del candidato en la televisión y en los carteles, y sea lo único necesario para que la gente los vote… en estas elecciones se reflejó bastante. Hace 20 años Menem fue el precursor, lo vi llegar al poder con patillas largas, llevando un poncho, mucha importancia tenia su imagen. Lo vi infinitas veces en los programas ‘paquetes’ de la televisión de aire, lo vi bailar con una odalisca. Hace poco tiempo, vi a Macri cantar temas de Queen, - tambien lo vi ordenar represiones a profesores y contratar a mercenarios asesinos para dar seguridad a la ciudadanía, esa gente bien que trabaja, estudia, paga impuestos, acepta las leyes y la realidad injustas y sobre todo no analiza críticamente y vota bien en las elecciones-, hace algunas semanas lo vi a De Narváez bailar en el programucho de Tinelli con su imitador. Lo vi, lo vi, lo vi. Es la imagen la que reemplazó al debate serio sobre ideas políticas en los medios con mayor llegada a las masas – especialmente los televisivos-, fenómeno que se traslada en el imaginario social como algo que es natural y debe ser así, sólo se vota a la persona y no al plan político-ideológico, se vota a quién y no a qué, y en esta lógica es la imagen la que sobrevive, ya que hay un vacío discursivo (por eso hay tantos carteles con caras sonrientes, para convencer de esa triste manera al electorado) ; una frase implícita en la sociedad “la televisión/el diario tiene la razón, aunque no se esté muy de acuerdo”, la voz de los medios masivos parecen haber reemplazado a la palabra del Dios de la Edad Media, ellos piensan por los hombres. Una de las razones es, como se venimos diciendo incansablemente, la influencia de los medios masivos de comunicación que parcializa y falsea la información a favor de los grupos económicos y de poder. La otra, que creo más importante, es el bajo nivel educativo de la escuela pública Argentina – lo que quita la posibilidad de adquisición de un pensamiento y entendimiento lúcido y crítico de la realidad y el mundo-, y en bastantes casos, la ausencia de ella en los sectores marginalizados de la sociedad. Esta es la causa real y profunda de esta actualidad, ya que sin educación no se puede esperar otra cosa; si las personas carecen de las capacidades intelectuales complejas (esto a mi parecer es la causa del vacío discursivo mencionado anteriormente: no es necesario el esfuerzo, si hay una manera más sencilla de obtener el resultado deseado) como enfrentar discusiones ideológicas – de ideas, no hablo específicamente de doctrinas filosóficas o teóricas/científicas- y a su vez de constancia, de compromiso social y consigo mismo (incentivados por la educación adecuada), no se puede esperar inmediatamente un cambio abrupto en la situación actual. <br />
- Che, Cornelio, entonces no soy un vidente, soy un televidente. Je, je. Pero si los políticos no divulgan sus ideas y convicciones, todos dicen más o menos lo mismo. ¿Cómo se sabe qué candidato está con la clase dominante, y quién no?<br />
- Desde mi punto de vista, es sencillo, la persona que tiene ideas diferentes, que tiene pensamiento propio, lo va a divulgar y a hacer saber, el que está en contra del poder realmente lo va a comunicar de alguna manera, pero no solamente con las palabras sino sobre todo con los hechos. Las personas que no dicen nada, los que callan, las que con su discurso evaden argumentaciones coherentes, las que ocultan su pasado, y por supuesto, las que tienen muchísimo dinero y no están dispuestos a regalar un centavo, todas esas personas representan a la clase alta y al poder económico. Es como la sociedad vigente y su orden establecido, en esta no hay carteles que digan cuál es el tipo de sistema vigente, cuáles son sus valores, no hay en la entrada de cada país capitalista un pasacalles que enuncie: “bienvenido a territorio capitalista de opresión nacional, sociedad de libre mercado para unos y no para otros, sociedad jerárquica, de riqueza para unos y pobreza para muchos, sociedad que defiende un sistema desigual y perverso con instituciones establecidas (policía, ejercito, democracia representativa, etc. etc.) y un pensamiento único, homogéneo, que oculta la riqueza de las diferencias”. En realidad esta clase de políticos tiene ideas afines a la clase que representan –la dominante-, pero realizan un mínimo y escueto discurso en el que fingen representar a sectores de la clase explotada, o peor, fingen ser neutrales… IMPOSIBLE. <br />
- La puta madre, puede ser lo que decís. Pero igual hay muchísima gente que ni te escucharía, y ni te llevaría el apunte. Además, todo esto tiene que ver también con los medios masivos. <br />
- Bueno, eso es un reflejo de lo que estoy diciendo, refuerza mi opinión. Los medios masivos de comunicación están en manos de la clase dominante, de los empresarios, de la oligarquía y la burguesía que explotan a los pueblos para vivir gozando y sin trabajar. Está muy claro que los medios masivos de comunicación y los grandes grupos multimediáticos -Clarín- (televisivos radiofónicos, periódicos, etc.) sobre son la herramienta clave, la más importante por la cual la clase dominante postula y crea sus candidatos, promociona mediáticamente su figura, su imagen para que el electorado conozca todas las opciones, porque el mensaje que se difunde es que lo nos muestran los medios son las únicas opciones. <br />
- Si, en eso no hay nada que discutir.<br />
- Bueno, pero ¿sabes qué Juancito? Dije “postula sus candidatos”, no sus políticos.<br />
El 28/06/09, como tantas otras fechas, y cada vez lo reafirmo más, la elección política no es más que una urna llena de nada. Vacía. <br />
-¿Cómo vacía?, ¿vacía de democracia?<br />
- De alguna manera si, eso creo que quedo claro. Democracia total y real sería que cada persona participase activamente de su propio gobierno, ‘el gobierno del pueblo’, que se escuchen las voces de todos, las necesidades de todos, y entre todos cumplan con las mismas y así progresen y crezcan: eso se llama democracia directa. Hubo y hay algunos ejemplos claros del ejercicio de esa democracia. <br />
- Si, pero ¡es muy difícil eso!<br />
- Pero la realidad es difícil, existir es complejo, Juancito. Eso es lo que nos oculta la clase dominante, nos hace creer que la vida es fácil: o no viste alguna vez los mensajes de Visa, Coca-cola; además en esta sociedad donde tenemos la Educación escolar sin importancia, el Esfuerzo sin importancia, el Pensamiento sin importancia: la real participación no es importante. La democracia representativa es el reflejo claro de eso, hacer creer y convencer, producir la creencia de que la vida es sencilla: ¿vos crees que participás firmando una lista o juntando tapitas de botellas? Dar una mano es en el sentido concreto, dar una mano es estar ahí, poner la presencia, las horas, el esfuerzo, la voz, NO firmar una listita, donar 100 pesos por mes o juntar tapitas de bebida, según mi parecer. Con las elecciones igual, simplemente un voto cada dos años, y si no votas por fiaca, no pasa nada, nadie te jode, y así desaparece la responsabilidad ante la realidad de todos y no existe el compromiso con el futuro; quizá en otra época fue diferente, pero justamente porque fue sólo en una época determinada, existe una constante de que los pueblos en este sistema deben depender de otros - sean quienes sean-, lo que lo convierte en…sistema para esperar excepciones de excepciones; es decir la democracia representativa como opción de transformación de las relaciones sociales de explotación existentes está históricamente refutada y es totalmente obsoleta en la actualidad si observamos el desarrollo histórico de éstas, los “grandes cambios” son sólo reformas a las constantes y crueles relaciones sociales de dominación y explotación de una clase social para con otra, es decir de la clase opresora: la burguesía y la oligarquía para con la clase oprimida: el proletariado, el campesinado, la fuerzas productivas; la burguesía y la oligarquía viven y gozan de sus privilegios a costa del sudor, la sangre de la clase oprimida.<br />
El futuro está en que los pueblos se apropien de las herramientas de poder para dirigirse a sí mismos horizontalmente, es decir, democráticamente –democracia directa-. <br />
- Pero entonces, lo que no quiere ‘el poder’ es que las personas no voten, siguiendo ideas y convicciones políticas.<br />
-Puede ser. Lo importante para la clase dominante es que la sociedad crea que la democracia y la política es eso: votos e imágenes, tan fácil como eso.<br />
Personalmente creo que sirve votar a favor de que se termine de una vez por todas la pantomima de una democracia que no existe, de una democracia que es representativa sólo para la clase alta y sus intereses, y más ahora que se postulan los empresarios mismos. Creo que sirve “votar” a favor de que los pueblos sean educados para ser libres y conscientes de su realidad, sirve utilizar todas las herramientas existentes para dificultarle el camino a los poderosos, como ellos - los gobernantes que representan la clase dominante y la clase misma con dinero de sus bolsillos- lo hacen contra las luchas de los pueblos, quitándoles la tierra y la vivienda, la educación (y así las ideas), los alimentos, la nutrición, la fuerza, el futuro, y cuando a pesar de todo eso los pueblos levantan su voz, contra estos utilizan sus aparatos represivos y la violencia física. <br />
-¿Cuáles son las herramientas que se pueden usar? <br />
- Seguramente todas no las conozco, pero principalmente la organización, sin esta base clave no se llega a nada; la divulgación de las palabras, el pensamiento; la lucha desde abajo; tambien como dije, el voto en blanco o el participar “no participando”, decir: “no flaco, yo no voto por que quiero participar del cambio”; todo lo que sume o permita la construcción de una nueva sociedad en las entrañas de ésta, la sociedad capitalista. Podemos tomar la historia y el ejemplo del surgimiento del capitalismo, ¿o no surgió desde dentro del feudalismo?, cuando la revolución francesa, la burguesía ya tenía todo planeado y las relaciones mercantiles y comerciales ya daban sus frutos. <br />
- O sea que las urnas de las elecciones están vacías porque no hay democracia real, democracia directa…<br />
- Pero pará, no te dije la otra parte. La urna está vacía… se está vaciando en realidad, lo voy a confirmar en dos años pero creo que lamentablemente no me equivoco.<br />
Al principio de la conversación me dijiste que la democracia era: jugarse por un político, tan fácil como eso. Y no te equivocaste tanto. Esta democracia bazofia es eso, pero ya casi ni siquiera es posible “jugarse” por un “político”.<br />
-¿Por qué lo decís?<br />
-Juancito, ¡están desapareciendo los políticos! Las urnas se están vaciando de ellos, y las llenan directamente los gusanos, para decidir, ya abiertamente, ellos el futuro de todos.<br />
- ¿Qué debemos entender por “político”?<br />
- Creo que debemos entender un hombre o mujer preparado intelectualmente, estudioso/a, capacitándose constantemente, atento/a a la actualidad de los debates políticos regionales y mundiales, y a la realidad material, con conocimiento personal de la sociedad a la que pertenece, y sobre todo son un compromiso social indeclinable; recordemos, no hablo sólo de presidentes/as, hablo de políticos/as. <br />
-¡Claro!, este sistema democrático de “representación” es en realidad una suplantación de la voz de los pueblos, como si estos no fuera capaces de decidir por si mismos más que a quién decidirá por ellos, quien les tapará la voz, sean personas o partidos políticos, plataformas y estructuras autoritarias, totalmente jerarquizadas y opresoras, lleven el nombre que lleven.<br />
-Si, y la clase dominante, primero banalizó la política, la frivolizó, compró políticos debilitados, sin compromiso, desmoralizados o dispuestos a venderse como hoy, eso hacían, y estuvo preparándose para este momento. <br />
- Nooo.<br />
- ¡Sí, Juancito!, Macri, De Narváez… en urnas de elecciones políticas hay empresarios. Y obviamente, ganan. Después de frivolizar e idiotizar la política, -porque en la época del Che Guevara había un compromiso social, participación y libre debate ideológico- buscan sacarse del medio a los hombres políticos (desde hace más de un siglo a los que buscaban cambios fuera de este sistema) que integran esta democracia, y ellos, calladitos se van metiendo de a poco, en la televisión nadie dice nada, es más, los adulan. Se terminó lo que era, a la clase dominante y explotadora, a ellos, a los empresarios ya no les hace falta gastar plata en comprar políticos; se postulan ellos directamente. ¡Los empresarios al poder sin ‘intermediarios’!, ¡¡en el único sillón que no podían sentarse!! Si alguien guardaba un poco de esperanza en esta democracia y en este sistema representativo, ahora debe hacer el luto. ¿Esto es democracia, gobierno del pueblo? Es claro lo que está pasando, son los representantes de la clase dominante que con una nueva estrategia buscan robarnos aun más y en la cara otra vez. <br />
-Bueno, pero le ganaron a Kirchner, ya venía en decadencia digamos.<br />
- Kirchner hizo lo que tenía que hacer en su momento, salvar un poco las papas para que no se le vaya todo a la mierda a la clase dominante. Ahora veo una simple disputa interna de la clase dominante, una puja de personas para ver quién se queda en el gobierno, para llevarse los millones, nada más. Yo no quiero que ni los K no los M nos sigan robando o roben más. <br />
- ¿Pero Kirchner no representaba al pueblo y quería hacer un nuevo país? <br />
- Un político jamás puede representar a la totalidad de la clase oprimida y los cambios no se hacen desde un sillón, pero sí lo que hacen en este tiene incidencias en la sociedad; teniendo en cuenta esto, creo que Néstor NO se portó tan hijadeputamente, y Cristina tampoco, pero esto es producto de un modelo capitalista (por ende explotador) que engaña a las masas en su discurso populista y “de cambio”. A vos te parece que digan “no nos dejan realizar el cambio”. Eso creo que es bastante demagógico (obvio que no los van a dejar, desde dentro del sistema no se puede hacer grandes cambios, sólo reformitas y si están respaldados concientemente por algún sector o fuerza política; además los encargados de realizar los cambios deben ser los propios pueblos con a lucha, resistencia y creación) ¿la transformación es un pancho y una coca a cambio de que gente necesitada concurra a un acto o a un discurso sin que le interese en lo más mínimo lo que allí será expuesto por el disertador?, ¿cambio es retener lo DNI a los aborígenes para asegurarse un voto en las provincias del norte? Quizá ni Néstor ni Cristina estén avalando eso, pero aquí no se trata de juzgar a las personas, sino a las ideas, a la ideología implícita de esta sociedad, en el sistema político representativo; juzgo a la estructura y superestructura de esta sociedad, a su forma de entender el mundo, a la estupidez de que el cambio sea posible a cargo de una persona o un partido político; el cambio social no puede ser sino colectivo, y debe ser profundo y radical, lo que significa que deben participar todos y no necesariamente será en la inmediatez. <br />
- Ahora entiendo un poco más. <br />
- Bueno, y los medios masivos de comunicación hicieron –y todos los tiempos verbales en la tercera persona del plural del verbo hacer- campañas a favor de la clase dominante y sus proyectos. “Los empresarios al “sillón”” es una gran apuesta, una macabra apuesta, y para eso fue necesario embarrar a “políticos”, al partido FPV, aquellos que encima proponen ideas de centro izquierdita y quieren “sacarle” a la oligarquía un porcentajecito de sus ganancias abundantes… para darles al pueblo todo lo que necesitan, su libertad de no pensar, su pancho y su coca, su plan trabajar, su otra manera de morir en silencio.<br />
- Uy, la puta madre, que bajón. Encima que me decís todo esto pienso y me pregunto, ¡El golpe de estado en Honduras! ¿Dónde está la democracia?<br />
- Buen ejemplo. La parte del pueblo de las clases bajas repudian el golpe militar, la clase alta fascista no, ¿qué intereses siempre se representan –salvo, como dije, excepciones de excepciones-?, los de la clase dominante, que son los gusanos, los explotadores.<br />
La democracia está en la lucha popular, Juancito, desde el rincón izquierdo de la sociedad. Luchando y creando unión profunda desde y con las clases oprimidas, para que así, de una vez, los pueblos formen un Poder contra hegemónico y se hagan escuchar y valer, eso es democracia real, la democracia directa, no esta pantomima.<br />
- ¿Sabes qué Cornelio? Tenés razón. Prefiero luchar y trabajar por una democracia real a cien años, que a esperar excepciones de excepciones cada cuatro añitos… Esperar algo bueno… que “un político” nos represente en un ‘E’stado que es de origen burgués y implica su ideología e intereses. Lo bueno, y no sólo “algo”, TODO lo bueno que necesitamos… hagámoslo nosotros.<br />
- Muy bien, Juancito, eso es lo que necesitamos, MENOS INOCENCIA POLITICA. <br />
- ¿A qué te referís? <br />
- Por ejemplo. Los pueblos no necesitan a Tinelli, y su humor basura, degenerado, trillado y sencillo. Los pueblos no necesitan vulgaridad. ¿Quién fue el enfermo que relacionó al pueblo con lo vulgar? La vulgaridad está relacionada con la ignorancia y la estupidez, es decir, con no encontrar otra forma de expresarse a causa de éstas; la vulgaridad desmoraliza y frustra al ser humano. Si los pueblos son ignorantes y estúpidos es porque la clase dominante les quitó la posibilidad de la educación. Esto seguirá sucediendo, hasta que los pueblos no se den cuenta de que ellos mismos pueden educarse; la educación y los contenidos culturales no se los tiene que regalar o donar nadie, los pueblos los pueden adquirir si se deciden realmente. Ahora la problemática radica en cómo ‘despiertan’ los oprimidos sin educación, para aprender que tienen que y necesitan imperiosamente educarse, lo que requiere de un esfuerzo, cosa que esta sociedad neoliberal y de medios masivos rechaza y esto a su vez produce en las masas implícitamente el rechazo al esfuerzo.<br />
- Es como pensar qué apareció primero, si la gallina o el huevo. <br />
- Hay que reconocer que, para que los pueblos se decidan a apropiarse de la educación y de los contenidos culturales -que le son prohibidos por las leyes del mercado y la falta de educación por parte del ‘E’stado-, necesitan educación, sin ésta no aprenderán la verdadera importancia y la finalidad necesaria que es que la educación esté en sus manos y los contenidos ‘en sus cabezas’. <br />
Lo más importante es calmarse y ser paciente. Aún deben faltar varias generaciones –a no ser que un hecho histórico acelere el proceso- para que la conciencia revolucionaria surja y se afirme en las capas populares- oprimidos y explotados, el desde el peón al empleado en el área de gestión de una empresa- de manera profunda y convincente. Por eso una semillita siempre es fructífera por pequeña que sea; los cambios abruptos siempre son peligrosos y difíciles de asimilar por las sociedades, por eso sirve muchísimo más comenzar a construir de a poco las bases de una nueva sociedad, de un nuevo mundo, sin la necesidad de esperar inútilmente que el actual se destruya primero.<br />
- ¿Yo también puedo sembrar, Cornelio? ¿Y por qué dijiste que necesitamos inocencia? <br />
-Ja, ja. Sí, podés, Juancito. La que sí necesitamos, es la inocencia del reír, la de una mirada, la inocencia del amar, del soñar. Pero NO inocencia política.<br />
- Si, ¿pero para eso es necesaria la educación no? <br />
- Sí. Tengamos claro que la única herramienta para eso, es MÁS Y MEJOR EDUCACIÓN, ES DECIR, EDUCACIÓN QUE REALMENTE TRASMITA CONTENIDOS CULTURALES, así las clases dominadas adquieren los conocimientos necesarios para no dejarse humillar y burlar como sucedió, sucede y seguirá sucediendo si no cambiamos el rumbo.<br />
- Bueno, me voy a sembrar tomates. <br />
- ¿?...Muy bien, después convidame algunito. Chau Juancito. <br />
- Nos vemos, Corno.<br />
<br />
Fines de Junio, 2009Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-75326994324567015412009-09-08T08:13:00.000-07:002009-09-08T08:16:43.719-07:00Megaminería, la muerte en vida.<a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/</a><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/MHuLPLWCGoc&hl=en&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/MHuLPLWCGoc&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-39095601882433109442009-08-24T09:09:00.000-07:002009-08-24T09:17:11.060-07:00Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial - 1997<a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/</a><br /><br /><span style="font-size:85%;">7 piezas sueltas para construir con otras</span><br /><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">EL ROMPECABEZAS DEL NEOLIBERALISMO</span><br /><span style="font-size:85%;">Subcomandante Marcos, texto enviado por el dirigente del Ejército Zapatista de Liberación Nacional a Le Monde Diplomatique<br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:#ff0000;">DESCARGAR COMPLETO</span> <span style="color:#ffffff;"><a href="http://www.megaupload.com/?d=OFEZBRNX">AQUÍ</a></span></span><br />PIEZA 1:<br />La concentración de la riqueza y la distribución de la pobreza. (se construye dibujando un signo monetario).<br /><br />PIEZA 2:<br />La globalización de la explotación. (se construye dibujando un triángulo)<br /><br />PIEZA 3:<br />Migración, la pesadilla errante, (se construye dibujando un circulo)<br /><br />PIEZA 4:<br />Mundialización financiera y globalización de la corrupción y el crimen (se construye dibujando un rectángulo)<br /><br />PIEZA 5:<br />¿La legítima violencia de un poder ilegítimo? (se construye dibujando un pentágono)<br /><br />PIEZA 6:<br />La Megapolitica y los enanos (se construye dibujando un garabato)<br /><br />PIEZA 7:<br />Las bolsas de resistencia (se construye dibujando una bolsa)<br /><br />P.D. QUE CUENTA SUEÑOS QUE EL AMOR ANIDA<br />Reposa la mar a mi lado. Comparte desde hace tiempo angustias, incertidumbres y no pocos sueños, pero ahora duerme conmigo la caliente noche de la selva. Yo miro su frigo agitado en el sueño y me maravillo de nuevo al encontrarla a ella como es ley: tibia, fresca y a mi lado. La asfixia me saca del lecho y toma mi mano y la pluma para traer al Viejo Antonio hoy, como hace años...<br />He pedido al Viejo Antonio que me acompañe en una exploración río abajo. No llevamos más que un poco de pozal para comer. Durante horas seguimos el caprichoso cauce y el hambre y el calor aprietan. Toda la tarde la pasamos tras una piara de jabalíes. Casi anochece cuando le damos alcance, pero un enorme censo (puerco de monte) se desprende del grupo y nos ataca. Yo saco a relucir todos mis conocimientos militares, dejo tirada mi arma y me trepo al árbol más cercano. El Viejo Antonio queda inerme ante el ataque, pero en lugar de correr, se pone tras una maraña de bejacos. El gigantesco jabalí arremete de frente y con toda su fuerza, pero queda atrapado entre las lianas y las espinas. Antes de que pueda librarse, el Viejo Antonio levanta su vieja chimba y, de un tiro en la cabeza, resuelve la cena de ese día.<br />Ya en la madrugada, cuando he terminado de limpiar mi moderno fusil automático (un M-16, calibre 5.56 mm, con un selector de cadencia y alcance efectivo de 460 metros, además de mira telescópica, bipié y cargador de "drum" con 90 tiros), escribo en mi diario de campaña y, omitiendo todo lo sucedido, sólo anoto: "Topamos puerco y A. mató una pieza. Altura 350 ms. No llovió".<br />Mientras esperamos que se cueza la carne, le cuento al Viejo Antonio que la parte que me toca servirá para las fiestas que se preparan en el campamento. "¿Fiestas?", me pregunta mientras atiza el fuego. "Sí ", le digo, "No importa el mes, siempre hay algo que celebrar". Después sigo con lo que yo supuse era una brillante disertación sobre el calendario histórico y las celebraciones zapatistas. En silencio escucha el Viejo Antonio y, suponiendo que no le interesa, me acomodo para dormir.<br />Entre sueños miro al Viejo Antonio tomar mi cuaderno y escribir algo. En la mañana, repartimos la carne después del desayuno y cada uno toma su camino. Ya en nuestro campamento, reporto al mando y le muestro la bitácora para que sepa lo ocurrido. "Esta no es tu letra", me dice mientras me muestra la hoja del cuaderno. Ahí, al final de lo que yo anoté ese día, el Viejo Antonio había escrito con letras grandes:<br />"Si no puedes tener la razón y la fuerza, escoge siempre la razón y deja que el enemigo tenga la fuerza. En muchos combates puede la fuerza obtener la victoria, pero en la lucha toda sólo la razón vence. El poderoso nunca podrá sacar razón de su fuerza, pero nosotros siempre podremos obtener fuerza de la razón".<br />Y más abajo, con letra mas pequeña: "Felices fiestas".<br />Ni para qué decirlo, se me quitó el hambre. Las fiestas, como siempre, estuvieron bien alegres. "La del mono colorado" estaba todavía, felizmente, muy lejos del "hit parade" de los zapatistas...<br />(from Le Monde Diplomatique, ed.española agosto, setiembre 1997)Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-73504161351681493722009-08-18T06:47:00.000-07:002009-08-18T07:13:29.500-07:00Feria del Libro Independiente y A(utogestivAutonómAlternativa)<div><a href="http://www.revistaeco.com.ar/"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 213px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371300868961061298" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWVicoQSEJELxC7HdtIJJHExA9VrKE2hHs6kO40uOrJWrdib2H_54krMNqWf-y1TGAA1MSwExXxI7jhjnzhJOqmMgIhVMW8kzRC4JELYGOrfeTyn5WmH8135r1ZQ7HoPWzftGJjROVprU/s320/flia.jpg" /> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpeuycClcVIjSmb-zHdrS9T-ZOoGeFyTTlLuAd13EKkAG4beFfFwLDk3uQoPD_Ob0AM-exXxaQekEQuFojw_pcokqKtFTagTFsKt4CT-lC59Oo3D20w9oL0InfNTQKA5FcsqI4VymdPeU/s1600-h/revista+Eco+edici%C3%B3n+8.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371306687461955330" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpeuycClcVIjSmb-zHdrS9T-ZOoGeFyTTlLuAd13EKkAG4beFfFwLDk3uQoPD_Ob0AM-exXxaQekEQuFojw_pcokqKtFTagTFsKt4CT-lC59Oo3D20w9oL0InfNTQKA5FcsqI4VymdPeU/s320/revista+Eco+edici%C3%B3n+8.jpg" /></a><br /><a href="http://www.revistaeco.com.ar/">LA REVISTA ECO </a>PARTICIPÓ DEL EVENTO CULTURAL EL DOMINGO Y LUNES 16 Y 17 RESPECTIVAMENTE, LA EXPERIENCIA FUE ORGÁSMICA.<br /><br /><div></div><br /><div>TRES PALABRAS TRES VECES INTENTARÁN DEFINIRLA:</div><br /><div></div><br /><div><em>CULTURA</em></div><br /><div><em></em></div><br /><div><span style="font-size:130%;">CULTURA</span></div><br /><div><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-size:180%;">CULTURA.</span></div><br /><div></div><br /><div><span style="font-size:78%;">REBELDÍA</span></div><br /><div><span style="font-size:78%;"></span></div><br /><div><span style="font-size:180%;">REBELDÍA</span></div><br /><div><span style="font-size:180%;"></span></div><br /><div>REBELDÍA </div><br /><div></div><br /><div><span style="font-size:180%;">REVOLUCIÓN </span></div><br /><div><span style="font-size:180%;"></span></div><br /><div><span style="font-size:180%;">REVOLUCIÓN </span></div><br /><div><span style="font-size:180%;"></span></div><br /><div><span style="font-size:180%;">REVOLUCIÓN</span></div><br /><div></div>(iba a poner chicas,chicas, chicas pero no entraba en contexto).<br /><br /><div></div><br /><br /><div></div></div>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-15529718453307636252009-07-06T08:59:00.000-07:002009-07-13T08:12:25.356-07:00LOS OTROS CUENTOS. Relatos del Subcomandante Marcos<a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/</a><br />DESCARGAR "los otros cuentos.relatos del Subcomandante Marcos" <a href="http://www.megaupload.com/?d=IA746QRE">ACÁ<br /></a><br /><object width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/y63-RaemYJY&hl=en&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/y63-RaemYJY&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="560" height="340"></embed></object>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-27137210577732183952009-06-22T09:11:00.000-07:002009-08-18T06:46:20.338-07:00¡PUES MATAAANDO!<a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/</a><br /><br /><br /><span style="color:#000000;">DESCARGAR</span><span style="color:#ff0000;"> <a href="http://www.megaupload.com/?d=6L68NZFQ">AQUÍ</a></span><br />Recuerdo una escena de la serie de dibujos animados norteamericana ‘Los Simpson’, donde el personaje principal, Homero Simpson, junto a varios personajes de su comunidad,‘Sprinfield’-el jefe del departamento de policía, el doctor y demás- se encontraban buscando un 'tesoro’, que un ladrón anciano de dicha cuidad, insinúo haber enterrado en un sitio alejado del espacio urbano, “bajo la gran T”.<br />Inmediatamente después de que, el mismo ladrón, le diera a Homero y al jefe de policía las coordenadas donde se hallaba, supuestamente, todo lo que él robo en su vida, la comunidad entera, incluyendo todos los miembros de la policía, se hallaba afanosa y desesperada buscando dar con el sitio. Al encontrarlo, cavaron por horas hasta que a varios metros bajo tierra encontraron una caja de metal, la abrieron y sólo había una nota, en la cual, el ladrón anciano explicaba que todo había sido un engaño para poder escaparse fácilmente de la prisión y huir. Más que demostrar la inteligencia del ladrón, se demuestra la idiotez extrema y la ignorancia desmedida de la población local, cuando ya de noche, se cansan de seguir excavando en vano, no habiendo entendido el mensaje en la nota, porque no entendieron quién la firmaba, quién la había escrito; pero lo que quiero resaltar, es que estaban dentro de un gran pozo y no se percataron de colocar una soga o una escalera para ascender de nuevo a la superficie, así de idiotas eran, y aún hay más. Alguien pregona una pregunta:<br />- ¡¿Y ahora cómo saldremos de aquí?!<br />Y Homero Simpson, quién representa la idiotez e ignorancia promedio de la población de Sprinfield –y saliendo de la realidad interior de la serie, se relaciona y hace alusión al hombre norteamericano (y mundial) promedio- contesta:<br />- ¡Pues cavaaaando!<br />Aquí, finalizo la referencia a esta serie, para pasar a contar qué fue lo que me hizo recordarla. En los primeros meses de este año, en los medios de comunicación argentinos, y por ende una parte de la población Argentina, ya que lo que hacen éstos es transmitir sentido y difundir mensajes - aunque, personalmente, creo que lo que hacen es disfrazar en distintas y variadas formas un mismo contenido-, le ha propuesto una “opción” de “pensamiento” a la sociedad, bastante conforme a la de Homero Simpson en su respuesta, cosa muy adecuada para el humor; pero triste, pensando en la seriedad y responsabilidad que se debe asumir ante la realidad, y sobre todo, ante el papel que se tiene en ésta.<br />¡Si! En la Argentina varias personas indignadas por la criminalidad de las calles y la inseguridad, preguntan:<br />- ¡¿Cómo se acaba con esta atrocidad?! ¡¿Cómo se hace, para que no nos maten más, ladrones o ‘pibes chorros’?! ¡¿Cómo se termina con tanta muerte?!<br />Y Homero Simpson… perdón, los medios masivos de comunicación, contestan a viva voz:<br />- ¡Pues mataaaando!<br />Si se acepta este mensaje, se me cruza el siguiente pensamiento: después de haber matado por mucho tiempo, estaremos, como correspondería, en el fondo de un pozo muy profundo y sin escalera para ascender. ¿Qué hay que hacer entonces? Parecería sencillo, no ser ignorantes e idiotas, no desechar la nota en la cual el ladrón dice sus verdaderas intenciones (porque ya estamos dentro de un posito, al ver que en parte de la sociedad se considera efectiva la opción -abolir algo que está mal haciendo mal y no, combatir bien las causas del mal-) ¿Quién sería el ladrón en este caso? Los ladrones que matan por casi nada -aunque ya de por sí, nada tiene valor comparado con la vida- son inocentes en su ignorancia y en sus ínfimas posibilidades de mejorar su vida basura, en la que nadie tuvo respeto por el valor de sus vidas, dejándolos en la calle, desprotegidos, sin educación e indefensos ante la violencia, la droga y lo vil; y por ende, ellos no aprendieron el valor de la vida de los demás. En este caso el “ladrón” es quién o quienes provocaron las causas de la situación en que estamos, quitándonos nuestro trabajo, nuestros proyectos como sociedad, impidiendo constantemente el logro de una educación real para todos, con calidad real para todos. Seré claro y directo: El sistema neoliberal, el falso libre comercio, la clase dominante y sus intereses. Hoy no hay opciones políticas en la argentina, hay un vacío de ideas políticas, es ineficaz y absurdo el sistema electoral, no hay democracia real. ¿Por qué? Todos los políticos hoy -y casi siempre-, son testaferros de grupos económicos, o son amigos, o conocidos y también están ‘los nuevos “políticos”’, que son putas esperando el primer coche que abra la puerta. ¿Entonces? A los grupos económicos; grandes empresas nacionales; dueños de inmensas hectáreas, para producción y exportación en el interior del país –que se dieron a llamar ‘el campo’-; empresarios extranjeros que invierten para llevarse el triple con nuestro trabajo; los ‘Bancos’ que son el mejor negocio para los adinerados y el peor para el pueblo; a todos estos - y más-, no les hace ninguna gracia perder ganancias o ceder terreno de poder. Paradoja. Eso es necesario, justamente eso es una necesidad principal para mejorar la sociedad y en un futuro alcanzar la socialización de la riqueza: los medios de trabajo para quienes lo llevan a cabo materialmente; las ganancias, sociales. Me despido pensando una cosa: ¿Qué sería de Argentina si se distribuyera buena educación – que no es solamente hacer más escuelas-, y se sembrará solidaridad, en vez de tanto paco, Tinelli, pro» fascismo y mezquindad?<br /><br />Posdata: Mi profesora con buena onda de la UNLZ me ha comentado, y con razón, que se puede salir cavando, haciendo una escalera de tierra para arriba - desde la perspectiva del que está abajo-. Genialidad, pero esfuerzo innecesario pudiendo prever. Creo que esa genialidad no borra la idiotez de cavar profundo sin escalera o algunita soga, por ejemplo. Cosa distinta, sería que a uno lo metan en un pozo sin que tenga oportunidad de evaluación o decisión sobre eso. En última instancia, ¿Quién es el dueño de la verdad?<br />Mayo 2009Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-79646261407782033092009-03-11T16:05:00.000-07:002009-03-11T16:12:04.642-07:00http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;"><span style="font-family:times new roman;">La “moda” de la pena de muerte, la justicia por mano propia y los linchamientos</span>.</span></strong><br /><br /><br />Por Javier Garin (escritor y abogado. Autor del “Manual Popular de Derechos Humanos”. Vicepresidente del Foro Nacional de Derechos Humanos y Acción Humanitaria. Formador de promotores populares de DDHH.)<br /><br /><br /><br />La conductora televisiva que, afectada por un crimen, proclama que “los que matan deben morir”, pide la pena de muerte y deplora los derechos humanos, no incurre en un simple exabrupto. Reproduce un <strong>discurso represivo sistemático</strong>, sostenido desde algunos sectores de nuestra sociedad, cuyos ejes son el descreimiento en la ley, el proceso legal presentado como “un escollo”, la nostalgia por las ejecuciones sumarias y la legitimidad de la venganza y la muerte.<br /><br />La diatriba contra los derechos humanos es de vieja data. Baste recordar al relator de fútbol a sueldo de la Armada que en plena dictadura convocaba a las hinchadas a manifestarse contra la Comisión Interamericana de Derechos Humanos bajo el lema seudo nacionalista “los argentinos somos derechos y humanos”. Ya en democracia, los comisarios de la “maldita policía”, para evitar denuncias por “gatillo fácil”, inventaron el argumento de que los derechos humanos les impedían brindar seguridad a la población.<br /><br />Tal vez Susana no ignore que, si bien la pena de muerte fue suprimida de nuestra legislación, siempre ha existido la “pena de muerte extralegal”, es decir: las desapariciones forzadas, las ejecuciones clandestinas, el “gatillo fácil” y últimamente los “ajusticiamientos”. ¿A cuál de estas variantes se habrá referido en su reclamo?<br /><br />La machaca sobre la inseguridad prepara y facilita el terreno para el florecimiento represivo, magnificada mediáticamente con imágenes de cadáveres y con reportajes morbosos a las victimas en estado de shock. Así se instala <strong>un clima de terror generalizado</strong>, incluso en sectores no afectados por el problema. Al dar una charla en Jujuy, en el 60 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos, me encontré con gente espantada por “la inseguridad” –drama casi inexistente en esa tranquila provincia-, reproduciendo<strong> la paranoia transmitida por los medios de Buenos Aires.<br /><br /></strong>La legitimación social de las vías de hecho es una consecuencia. Noticieros sensacionalistas muestran a vecinos indignados incendiando casas o intentando linchar a algún presunto criminal. Podría referir decenas de casos en que tomé conocimiento directo o indirecto de venganzas privadas y tentativas de linchamiento, que hoy proliferan, <strong>fogoneadas por los profetas mediáticos de la muerte vindicativa. Siempre terminan mal, a veces con el asesinato de un inocente</strong>, como el adolescente “ajusticiado” por error hace poco en Misiones, al confundirlo los “justicieros” con el asesino de otro chico.<br /><br />La insistencia autoritaria impuso clisés: “la inseguridad es el principal problema del país”, “las leyes son blandas”, “los delincuentes entran por una puerta y salen por la otra”, “ la Justicia no sirve”, “los derechos humanos defienden a los delincuentes”, “el delito no se debe a causas sociales sino a malas leyes”. En conversaciones privadas (no queda bien proclamarlo en los medios) se agrega como corolario: “<strong>hay que matarlos a todos</strong>”, aludiendo con racismo a “los negros”, “los villeros”, es decir: los pobres, cuya sola cercanía aumenta en el medio pelo la “sensación de inseguridad”.<br /><br />Algunos fomentan este discurso por motivos electorales: el miedo inclina a la gente a abrazar a cualquier demagogo que les prometa soluciones mágicas. Otros, porque responden al lobby de la mafia policial que ambiciona las manos libres para mantener o recuperar negocios sucios. Otros, porque quieren reivindicar indirectamente la represión ilegal de los años setenta y desacreditar a las organizaciones de derechos humanos.<br /><br />Parece que la inseguridad no se debiera a factores tales como el déficit en las condiciones económicas, sociales y educativas o la capacidad multiplicadora de delitos del narcotráfico, sino a la maligna intervención de esos “enemigos de la tranquilidad pública” que somos los militantes de derechos humanos. Cuando recorro el país dando cursos de formación, o en los reportajes concedidos a medios locales, nunca falta quien nos acuse de “defender a los delincuentes”. Pacientemente explico que lo que defendemos es el Estado de Derecho, la ley y la Constitución ; que las tan denostadas “garantías” deben respetarse, no por simpatía con los culpables, sino para preservar a los inocentes de una condenación injusta;<strong> y que cuando nos oponemos a la tortura, el gatillo fácil, las ejecuciones sumarias y otras barbaries no lo hacemos por solidaridad con los criminales sino para impedir que la sociedad en su conjunto quede sometida a estas prácticas cavernarias y al arbitrio despótico de unos pocos supuestos “justicieros” que terminan siendo los criminales más peligrosos.</strong><br /><br />Los pregoneros de la mano dura añoran la tortura, método de investigación inhumano y perversamente ineficiente, que permite la impunidad del culpable capaz de resistir al dolor y la condenación del inocente que confiesa para evitar un sufrimiento insoportable. <strong>Estar en contra de esta aberración equivale para algunos a “defender a los delincuentes”. ¿Acaso también defendían a los delincuentes los Padres de la Patria –Belgrano, Moreno y San Martín- al introducir los derechos humanos en estas tierras, o la Asamblea del Año XIII al quemar los instrumentos de tortura, o los Constituyentes de 1853 al proscribir los tormentos, la pena de muerte y los azotes, declarando inviolable la defensa en juicio de las personas y sus derechos? Por no respetar estos derechos fue que nuestro país sufrió un oprobioso terrorismo de Estado.<br /><br /></strong>En una charla del Foro Nacional de Derechos Humanos, Laura Bonaparte produjo uno de los mejores argumentos que escuché contra la pena de muerte. Dijo: <strong>“Nunca las Madres de Plaza de Mayo pedimos la pena de muerte para los que asesinaron a nuestros hijos. Si alguien tenía motivos para pedir una pena como ésa éramos nosotras. Pero no lo hicimos porque no creemos en la muerte. Creemos en la Justicia. Hubo mucha muerte en Argentina, una cultura de la muerte, que sólo puede ser combatida mediante una contracultura de la vida. Como defensoras de la vida, no estuvimos ni estaremos a favor de la pena de muerte.”<br /></strong><br />Frente a tanto discurso autoritario con sed de venganza y linchamientos, seria bueno que refresquemos en la memoria el ejemplo de nuestras queridas Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que nunca reclamaron ni practicaron la venganza y sí solamente la Justicia.<br /><br />……………………………………………………………………………………………..<br /><br />Para mayor informacion: <a href="http://www.derechoshumanosxjaviergarin.blogspot.com/"></a>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-16230773147487528362009-02-22T10:15:00.000-08:002009-02-22T10:17:50.461-08:00Julio Cortázar en 'A fondo'.<embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.es/googleplayer.swf?docid=8741130362458662732&hl=es&fs=true" style="width:400px;height:326px" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" type="application/x-shockwave-flash"> </embed>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-76806547085205072372009-01-23T05:07:00.000-08:002009-02-10T05:11:41.593-08:00Buenas palabraz sobre @narquismo.<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_1cQiiuZoRg&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/_1cQiiuZoRg&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><br />Autor: Zarkme, entrada original- http://www.youtube.com/watch?v=_1cQiiuZoRg&feature=channel_pageJoven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-80498590472975179742009-01-12T06:24:00.000-08:002009-01-13T06:27:55.463-08:00Oxímoron<a href="http://enlacezapatista.ezln.org.mx/">http://enlacezapatista.ezln.org.mx/</a><br /><br />Oxímoron en un libro escrito por el ingenio y la pluma del subcomandante Marcos, en representación del E.Z.L.N y el movimiento rebelde zapatista, desde las montañas del sureste Méxicano.<br /><br />En pocas palabraz, es una aguda descripción de algo que es hoy -y lo era en el momento en que fue escrito, año 2000- una realidad; la globalización, su mega mercado y la distribución creciente de –léase globalización del- fascismo.<br /><br />Aquí van unos párrafos seleccionados de la obra...<br /><br /><br /><br />“En la figura que se llama oxímoron, se aplica a una palabra un epíteto que parece contradecirla; así los gnósticos hablaron de una luz oscura; los alquimistas, de un sol negro”. Jorge Luis Borges<br /><br /><br /> Un hecho irrefutable: la globalización está aquí. No la califico (todavía), simplemente señalo una realidad. Pero, puesto que oxímoron, hay que señalar que se trata de una globalización fragmentada.<br />La globalización ha sido posible, entre otras cosas, por dos revoluciones, la tecnológica y la informática. Y ha sido y es dirigida por el poder financiero. De la mano, la tecnología y la informática (y con ellas el poder financiero) han desaparecido las distancias y han roto las fronteras. Hoy es posible tener información de cualquier parte del mundo, en cualquier momento y en forma simultánea. Pero también el dinero tiene ahora el don de la ubicuidad, va y viene en forma vertiginosa, como si estuviera en todas partes al mismo tiempo. Y más, el dinero le da una nueva forma al mundo, la forma de un mercado, de un mega-mercado.<br />Sin embargo, a pesar de la “mundialización” del planeta, o más bien precisamente por ella, la homogeneidad está muy lejos de ser la característica de este cambio de siglo y de milenio. El mundo es un archipiélago, un rompecabezas cuyas piezas se convierten en otros rompecabezas y lo único realmente globalizado es la proliferación de lo heterogéneo.<br /> Si la tecnología y la informática han unido al mundo, el poder financiero que las usa lo ha roto utilizándolas como armas, como armas en una guerra. Antes hemos dicho (el texto se llama “Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial”, EZLN, 1997)-1- que en la globalización se lleva a cabo una guerra mundial, la cuarta, y que se desarrolla un proceso de destrucción/despoblamiento y reconstrucción/reordenamiento (estoy tratando de resumir apretadamente, sed benévolos) en todo el planeta. Para la construcción del “nuevo orden mundial” (Planetario, Permanente, Inmediato e Inmaterial, siguiendo a Ignacio Ramonet), el poder financiero conquista territorios y derriba fronteras, y lo consigue haciendo la guerra, una nueva guerra. Una de las bajas de esta guerra es el mercado nacional, base fundamental del Estado-Nación. Éste último está en vías de extinción, o cuando menos, lo está el Estado-Nación tradicional o clásico. En su lugar, surgen mercados integrados, o mejor aún, tiendas departamentales del gran mall mundial, el mercado globalizado.<br />Las consecuencias políticas y sociales de esta globalización son figura de oxímoron reiterada y compleja: menos personas con más riquezas, producidas con la explotación de más personas con menos riquezas, la pobreza de nuestro siglo es incomparable con ninguna otra. No es, como lo fuera alguna vez, el resultado natural de la escasez, sino de un conjunto de prioridades impuestas por los ricos al resto del mundo ; para unos cuantos poderosos el planeta se abrió de par en par, para millones de personas el mundo no tienen lugar y vagan errantes de uno a otro lado; el crimen organizado forma la columna vertebral de los sistemas judiciales y de los gobiernos (los ilegales hacen las leyes y “guardan el orden público”); y la “integración” mundial multiplica las fronteras.<br /> (…)<br /> Lo inevitable” tiene nombre hoy: globalización fragmentada, pensamiento único – es decir, la traducción en términos ideológicos y con precisión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económica, en particular las del capital internacional -, fin de la historia, omnipresencia y omnipotencia del dinero, reemplazo de la política por la policía, el presente como único futuro posible, racionalización de la desigualdad social, justificación de la sobreexplotación de seres humanos y recursos naturales, racismo, intolerancia, guerra.<br />En una época marcada por dos nuevos paradigmas, comunicación y mercado, el intelectual de derecha (y ex de izquierda) entiende que ser “moderno” significa cumplir la consigna: ¡adaptaos o perded vuestros privilegiados lugares! Ni siquiera tiene que ser original, el intelectual de derecha ya tiene la cantera de la que habrá que picar piedras que adornen la globalización fragmentada: el pensamiento único.<br /> La asepsia no importa mucho, el pensamiento único sus principales “fuentes” en el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organización para el Comercio y el Desarrollo Económico, la Organización Mundial de Comercio, la Comisión Europea, el Bundesbank, el Banco de Francia que, mediante su financiamiento, enrolan al servicio de sus ideas a través de todo el planeta a numerosos centros de investigación, universidades y fundaciones, los cuales, a su vez, perfilan y difunden la buena nueva .<br /> Con tal abundancia de recursos, es fácil que florezcan élites que, desde hace años, se emplean a fondo en hacer los elogios del “pensamiento único”; que ejercen un auténtico chantaje contra toda reflexión crítica en nombre de la “modernización”, del “realismo”, de la “responsabilidad” y de la “razón”; que afirman el “carácter ineluctable” de la evolución actual de las cosas; que predican la capitulación intelectual, y arrojan a las tinieblas de lo irracional a todos los que se niegan a aceptar que “el estado natural de la sociedad es el mercado” .<br />Lejos de la reflexión, del pensamiento crítico, los intelectuales de derecha se convierten en los pragmáticos por excelencia, destierran la función intelectual y se transforman en ecos, más o menos estilizados, de los spots publicitarios que inundan el mega mercado de la globalización fragmentada.<br /> Refuncionalizados en la globalización fragmentada, los intelectuales de derecha modifican su ser y adquieren nuevas “virtudes” (entre ellas reaparece oxímoron): una audaz cobardía y una profunda banalidad. Ambas brillan en sus “análisis” del presente globalizado y sus contradicciones, sus revisitaciones al pasado histórico, sus clarividencias. Se pueden dar el lujo de la audaz cobardía y de la profunda banalidad, puesto que la hegemonía universal casi absoluta del dinero los protege con torres de cristal blindado. Por esto, la derecha intelectual es particularmente sectaria y tiene, además, el respaldo de no pocos medios de comunicación y gobiernos. El ingreso a esas altas torres intelectuales no es fácil, hay que renunciar a la imaginación crítica y autocrítica, a la inteligencia, a la argumentación, a la reflexión, y optar por la nueva teología, la teología neoliberal.<br />Puesto que la globalización se vende como el mejor de los mundos posibles, pero carece de ejemplos concretos de sus ventajas para la humanidad, debe recurrir a la teología y suplir con dogmas y fe neoliberales la falta de argumentos.(...)<br />-1- El cual proximamente estara a su disposición, amable lector, en este blog.<br /><br />Descargar <a href="http://www.megaupload.com/es/?d=MBP514FU">aquí</a>, para seguir leyendo..Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-25378722075464362372008-12-29T06:46:00.000-08:002008-12-29T07:16:37.259-08:00EL OTRO JUGADORAl subcomandante Marcos le gusta expresarse a través de parábolas. Sus textos y discursos están salpicados a menudo de historias o de cuentos ejemplares. Al final de la marcha(1) sobre México se reunió con intelectuales extranjeros y mexicanos (Carlos Monsivais, Carlos Montemayor, Pablo Gonzáles Casanova) que habían apoyado su iniciativa para darles las gracias. En el transcurso de este encuentro, les contó la siguiente historia: se llama<br />EL OTRO JUGADOR.<br />“Un grupo de jugadores está inmerso en una importantísima partida de ajedrez de alto nivel. Un indígena se acerca y pregunta: ‘¿A qué están jugando?’ Nadie le contesta. El indígena se acerca un tablero, observa la posición de piezas, el rostro grave y concentrado de los jugadores, la actitud curiosa de los que les rodean. Vuelve a hacer la pregunta: ‘¿A qué están jugando?’ Unos de los jugadores se molesta en contestarle: ‘No podrías entenderlo. Es un juego para personas importantes y sabias’. El indígena se queda en silencio y continúa observando el tablero y los movimientos de los adversarios. Al cabo de cierto tiempo, se atreve a hacer una nueva pregunta: ‘¿Por qué juegan si no saben quién va a ganar?’ El mismo jugador que le había respondido le dice: ‘No lo puedes entender. Es algo para los especialistas. Va más allá de tu entendimiento’. El indígena no dice nada. Sigue mirando y después se va. Al cabo de un rato, vuelve llevando algo. Sin decir ni una palabra, se acerca a la mesa de juego y deja en mitad del tablero una vieja bota llena de barro. Los jugadores quedan desconcertados y le miran con furia. El indígena sonríe maliciosamente y pregunta: ‘¿Mate?’. Fin de la historia.<br />La clave de este cuento no es la vieja bota llena de barro que interrumpe y subvierte la partida de ajedrez mediática de los señores del poder y del dinero, y el juego de los que han hecho de esa política un arte de la simulación y del engaño. Lo esencial está en la sonrisa del indígena, que demuestra que sabe algo. Sabe que falta otro jugador: él. Pero sobre todo, sabe que la partida no ha terminado y que no la hemos perdido. Sabe que la partida no ha hecho más que empezar: Y no lo sabe porque lo sepa sino porque sueña.<br />Moraleja: nosotros los indígenas, no formamos parte del pasado, sino del futuro. Porque se mira hacia atrás pero se sueña hacia delante. Nuestros pies continúan estando en el barro de la historia pero nuestra mente intuye un luminoso futuro”.<br /><br />Extraído de Marcos, la dignidad rebelde, publicación de Le Monde diplomatique,. 2001, Capital intelectual S.A. - Para el Cono Sur.<br /><br /><span style="font-size:85%;">(1)- Sobre la marcha histórica de los comandantes Zapatistas en México DF, leer Marcos la dignidad rebelde, resumen de squizofrénico</span> <a href="http://www.badongo.com/file/11323522">http://www.badongo.com/file/11323522</a>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-75536611513572290382008-12-18T17:18:00.000-08:002008-12-18T17:19:19.938-08:00this is only the beginning!!!http://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/-f98-HP3Glc&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/-f98-HP3Glc&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2970371141900664859.post-58272780051718878332008-12-18T06:14:00.001-08:002008-12-18T06:19:33.495-08:00Tribute to Alexandros Grigoropouloshttp://enlacezapatista.ezln.org.mx/<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/2apcxTaatQ4&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/2apcxTaatQ4&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Joven Zetahttp://www.blogger.com/profile/10494324456823217795noreply@blogger.com0